引用

山登绝顶我为峰 的 山西自助游计划（一）

第一站：
大同（云岗石窟、大同市内景点（上严华寺、九龙壁、清真大寺、平城遗址、善化寺））

   推荐游程：早去的士25元云冈石窟→→永和食府就餐（中午）→→善化寺→→鼓楼→→九龙壁→→上下华严→→红旗广场→→永和红旗美食城就餐（晚上）（市区的景点只需步行过去就行）
 
   大同的餐饮美食首推永和食府和永和红旗美食城，他们做的菜的味道真的有很高水准，就拿是粤菜或其他江南菜式来说，比广州的大酒楼有过之而无不及。特别是红旗美食城，他们的服务真的很周到，环境优雅舒适，而且不加收服务费、茶芥，比起广州的星级大酒店好多了。（顺便说一句，广州的星级酒店既要加收服务费，又没有务，真是可笑！）他们盛菜用的盘子很大，分量也多，价钱实惠。在这里我推荐一个菜式：菊花富贵鱼（18元）这个菜可以顶上两个菜，类似炸松子鱼（广州叫法），味道不错！喜欢吃夜宵的朋友有口福了，美食城营业到凌晨两三点，有广州的蒸笼点心、小吃，到时候可以去试试

   行程安排： 07：30分在红旗广场准时出发，赴云冈。（车程16公里约40分钟）。 08：30游览著名的世界文化遗产——云冈石窟（60元）（参观时间：2小时） 10：30乘车赴浑源。（车程70公里约1.5小时） 12：00悬空寺景区用餐。 13：00游览天下巨观——悬空寺（60元）（参观时间1小时） 14：00游览中华五岳之一的北岳恒山（55元）（不含索道费上程31元，下程26元，参观时间：3小时） 17：00返大同结束愉快旅程。

第二站：
浑源（恒山、悬空寺）

北岳恒山主要景点门票价格
翠屏山景区  悬空寺  60/人
天峰岭景区  恒山庙群区  35/人  恒山索道 上行30/人 下行25/人 全程45/人
            岳门湾 20/人
县城游览区  栗毓美陵 20/人 永安寺 20/人

一日游：恒山—悬空寺—城关景点

上午游恒山庙群、恒山停车场午餐；中午游悬空寺；下午游恒山后山及县城永安寺、园觉寺、栗毓美墓。

 
第三站：
台怀镇 五台山

五台山的常规旅行路线：

第一天：从太原长途汽车总站出发到台怀镇下车，先去北山脚下的罗眼寺，然后依次游览显通寺、塔院寺、菩萨顶。下行再由原路折回，进塔院寺东门。参观塔院寺后，出南门东行，可进万佛阁一游。晚上可以去黛螺顶欣赏五台夜色，然后在台怀镇住宿。

　第二天：从台怀镇乘一日游的中巴车，游览南山寺、龙泉寺、普化寺、殊像寺。也可以选择清晨去东台望海峰观日出，然后游碧山寺。中午回台怀镇稍事休息，下午向南步行约5公里到镇海寺、普化寺、南山寺。最后从台怀镇乘汽车返回太原。

**备注**：
     晋佛宾馆(电话：0350-6542860 、13934008610)也值得推荐(一般40元/人)。
比如赶着看东台日出。网上提供了一位“晋佛宾馆“的李四海师傅的电话：13934008610 车号:16942，可以联系接站(金龙中巴20元/人)。

     银良宾馆”（网上驴友极力推荐的私人客栈，我记得门前有红灯笼的那间就是了）。碰巧张银良师傅不在家，我们就住在二楼的三人间（30元/

     台怀镇中心有长途汽车站，发往太原、忻州、大同、朔州、定襄、繁峙和河北石家庄等地、并可办理出租车去台顶和佛光寺等效远的寺庙，价格是商议的，大多为吉普，也有小面、不论什么车，起步价都是10元。

     去五台山有两条路线，一条是从太原市乘空调车（二百多公里），票价51元

*摘自网友*
     从张师傅家到台怀寺庙群步行最多十五分钟左右，非常近。到了镇中心，买了一份游览图（2元），在准备登黛螺顶的时候。黛螺顶一共1080级台阶，也不是很辛苦，只用40分钟左右就可以到达最高点（途中经过善财洞，是免费进去参拜的）。上面建有一座庙宇就是黛螺顶，门票3元/人。从黛螺顶俯视下去可以把整个台怀镇尽收眼底，一览无遗，而“台内五峰”之一的菩萨顶就没有这样的视觉效果，当时刚下完雨，天气比较阴沉，远处雾气腾腾，云雾缭绕，真的有点似到了极乐仙境。黛螺顶还有索道可供游客上落，不过我们还是选择步行下山，最多也不超过二十分钟。回到大路上，有几个当地的土导游忽然聚集了过来，向我们自荐讲解，收费10元（哪有那么便宜，里面是有乾坤的）。我们先来到 “殊像寺”（免门票），“殊像寺”是五台山五大禅处之一，始建于唐代，寺内的文殊菩萨像高达九米多，金壁辉煌，是五台最高的一尊文殊像。里面香火鼎盛，香客如鲫，据说是五台山最灵验的一座寺庙（另外一座是“五爷庙”）。出了寺庙，走七八分钟的路程，就是万佛阁（即是五爷庙），也是免门票的，地方不是很大，里面供奉的是龙王的第五个儿子，据说在这里许愿也是挺灵验的。万佛阁绕过后面就是塔院寺（门票4元），塔院寺名副其实就是喇嘛寺，白塔里面供奉的是释迦牟尼佛祖的舍利子，只要顺时针绕白塔三圈，转动法轮，就会带来好运。1948年解放战争时期，毛泽东、周恩来、任弼时等国家领导人曾在方丈院留宿一晚。塔院过去就是显通寺（门票6元），显通寺历史悠久，已有一千九百余年的历史，是中国最古老的寺庙之一。里面地方阔大，佛像金身美轮美奂，姿态各异，最令人瞩目的是那座金灿灿的铜塔和建筑别具一格的无量殿（中国有三座无梁殿，其中另外一座在太原的永祚寺），而且寺庙里还珍藏着一幅当年林彪的侍卫从天空中拍摄到文殊菩萨的真身像，可以说塔院寺和显通寺是五台山庙群最具代表性和象征的标志。接着下来就是登菩萨顶，途中经过圆照寺（免门票）、广宗寺（去的时候闭门不开）。菩萨顶上面有个天下罕有的奇景，叫“滴水檐”，不知何故，屋檐无论晴天雨天都是终年滴水，所以造成下面的石板很多窟窿。下来的时候已经是黄昏六点多，本来想在台怀镇上的餐馆吃饭，但价格收费太贵了，还是回去张银良家里吃划算。晚上尝试了五台最出名的苔磨（清炒苔磨 40元），味道并不怎样，而且有股酸馊味，有点难吃。

     司机先送我们到售票处买上台的门票（就在镇中心的主干公路旁，很容易找），因为上一个台要50元一人，凑够四人才发车，或者简单的说最低起步价要200元。汽车开始向南台的方向进发，一路上山峦起伏、群山吐翠、景色怡人。因为昨天下过雨，所以汽车到了半山腰可以有幸看到云海，真的非常壮观，很可惜当时没及时下车拍照，返回的时候已经烟消云散。沿途还经过一些针叶丛林，因为早上台顶的气温比较低，树上挂满了早霜，在阳光的照射下，晶莹剔透、金光闪闪，而路边的野花不是很多，可能是到了换季的交替阶段吧。我们还在南台的放牧区看见很多牛群，要是拍照也要抓紧机会，因为牛群是到处走的。终于到了台顶的终点——普济寺，这座寺庙地方不大，因终年到访礼佛的香客非常少，施舍捐赠的自然也少，所以里外里内都是破落不堪，就连那里的和尚穿的衣服也是粗布麻衣，有点寒酸，看在心里不免对他们感到同情。普济寺的后面有一座小白塔，不要小看它，它里面安放的是普贤菩萨的舍利子。在下山的途中，我们按顺序方向去了金阁寺、龙泉寺和南山寺（门票都是4元），金阁寺我们去的时候还早，工作人员还未上班，所以免了门票，里面有一尊千手观音像，是五台山最高大的佛像，金碧华丽，很值得一看；而龙泉寺最出名的就是山门前的石牌楼，用的是汉白玉石雕刻而成，精雕细刻，栩栩如生。寺内还有一座汉白玉石雕的舍利塔，也是台怀独一无二的；最后就是南山寺，寺庙建于半山腰，从主干公路拐进一条小路，往前走约三百米有一个分岔口，左手去观音洞，右手就是往南山寺，再步行约十分钟左右就是山门。南山寺和佑国寺（免门票）紧挨着连在一起，所以地方很大，不过地处较偏僻，所以寺内冷冷清清的，南山寺寺内有一块上面写着“真如自在”的牌匾，是当年慈禧太后手书，那块匾挂在禅堂内不起眼的地方，就在门楣上方，要不是那里有位老和尚示意给我们看，我们真的不知道。游览完毕回到公路上，我们叫了三辆摩托，侃价10元送我们去张银良家，回去时已经是中午十二点多了。吃完午饭，张银良的小儿子给我们叫来了一辆别克赛欧，送我们到汽车站，刚好有一辆正要发往太原的中巴（票价43 元），五台山到忻州市这一段路沿途都是五彩缤纷的野花，很漂亮，抵达太原时已经是晚上6点多。

    正如网友所说的，张银良的家人确实很热情，在他家吃的方面还可以，不算很贵，可能他信誉良好，待客热情，所以生意很红火，现在已经换了一台金龙中巴，一般一早一晚才见到他，因为他大部分时间都到砂河镇上接客。我记得他说过，在镇上观光游览是免费接送的（可能是指台怀镇的寺庙群吧）。有兴趣的朋友可参阅以下资料 → 地址：五台山台怀镇窑子村 手机：13903507596 车号：晋16119（金龙中巴）TEL：0350－6545369 FAX：0350－6546004

   游览台怀的寺庙群只要大半天时间就可以了，其中最值得一看的是塔院寺和显通寺。我建议从殊像寺作为游览起点，这样一路玩过去就方便得多了。我感到最遗憾就是没有去碧山寺，据说寺院规模宏大，僧人之多是五台之首，“不游碧山寺，宛如到北京不逛故宫那样憾”。从张银良家走过去碧山寺至多用七八分钟。

第四站：
太原（晋祠、天龙山、市内景点（双塔寺（永祚寺）、崇善寺、纯阳宫、晋府））

    吃：
    火车站对面就是太原很出名的迎泽大街，那里有很多酒店旅馆，我们在附近看了几间，最后就在松贺宾馆住下（三人间 100元）。晚出去坐104路电车（火车站对面马路就是总站），在五一路下车，那里有条小巷，叫桥头街，网上的朋友极力推荐的“清和元食府”和“认一力羊饺店”就在那里，走过桥头街，就是太原市最繁华的商业街——柳巷。路的两旁确实种了很多柳树，可能因此而得名。那里商铺林立，百货、服饰、餐饮一应俱全，特别是和柳巷紧挨着的开化寺大街更是繁华。在“贵都百货”对面有一家“天津狗不理”饭店，就设在二楼，包子味道不错，价钱实惠，不过服务态度据驴友讲需有待加强。。
 
　  游：
    在迎泽大街候车去晋祠，去晋祠可坐804路车，票价2元/人，始发早上6：30，车程大约1小时左右。在晋祠公园下车后，那里的导游很多，挂牌的正规导游费用只需20元。 因为导游讲解的范围是包括晋祠公园和晋祠的，千万不要吝惜那些钱。穿过晋祠公园就是晋祠，只需十分钟左右。晋祠（门票40元）地方很大，参天古木多的是，主要品种是榆树和柏树。那里有三绝：周柏、难老泉、侍女像，其中周柏可能是晋祠最古老的“活化石”，三棵树紧连在一起，形态奇特，分别距今已经有两千、三千、四千年的历史，其中一棵树的树身上长有一个“龙眼”，摸一下会带来福气；而难老泉是一个冷温泉，常年保持17摄氏度，在寒冷的天气会看见水冒白烟的景象。晋祠最出名的还有：牌匾（其中有三块是最出名的）、四个铜人和鱼沼飞梁（世界上最早出现的立交桥）。那里的导游说国语挺标准的，说话吐字清晰流利，明白易懂，敬业精神还是可以的。因为晋祠的传说典故真的很多，没有导游的讲解真是一个损失，整个游程大约2小时。从晋祠公园出来，那里有很多面的去天龙山石窟，一般40元可以包来回。由于我们下午要赶火车，所以取消了，回去市区先找点吃的吧。回来也是坐804路在迎泽公园下车（公园很热闹，当时正在搞面食节），过去对面马路就是柳巷南路，从柳巷再拐过去开化寺大街，在御花园时代广场的对面就是双来饭庄，不过已经满座要等位，来吃饭时一定要电话预订（联系电话：0351－4032198）。往前不远处有一家江南酒家，门面和双来饭庄差不多，看上去挺高档的，于是就进去试试。里面人挺多，碰巧看见有人结帐才有座位，环境不错，菜式的选择也很多，各地方菜系都有，出品的味道卖相也相当不错，价钱方面虽然是有点贵，但还可以接受。其实整条开化寺街的酒楼食府多的是，而且还有一条很出名的美食街就在附近（我咨询过就在华宇购物中心的那条路进去）。吃完后在街上闲逛了一会，随后马上在迎泽大街打了辆车过去双塔寺。双塔寺离火车站很近，不过必经的朝阳街车辆堵塞的情况很严重（返回时也一样），建议去的朋友要把时间预留充裕一点。双塔寺又叫永祚寺（门票20元），建于明万历年间，主要看点就是双塔，双塔各十三层，八角形，全部用砖砌成，现在只开放其中一座让游客免费登塔。出了寺，前面不远就有公交站，我们坐820路回火车站。

第五站：
介休（绵山）
入山门票60元/人;龙脊岭15元/人;正果寺15元/人;栖贤谷+介公岭25元/人;古滕谷10元/人;水涛沟30元/人.

1.龙头寺景区（推荐）**********

龙头寺 原名塔岩头，因岩下黄土坡原有空王塔院而得名。后因唐太宗李世民来绵山朝山谢雨，见双龙显灵而改现名。现有关帝庙等二十余处景点。圣迹亭是当年唐太宗李世民回恋赋诗之处。下层有李世民石刻像；上层有李世民、魏徵、尉迟恭塑像，为唐宋风格。百龙壁反映的是唐武德三年（620）仲春，李世民在绵山下雀鼠谷与刘武周部下宋金刚大战，一百零八位好汉相助的故事。普救亭彩塑集人学、美学之精粹，颇具观赏、教化功能。南天门为楼阁式建筑，三层景观各有不同是观落日、晚霞、云海的绝妙去处。楼前文彦博所题匾额和苏东坡所题楹联，更为稀世珍品。龙门石牌楼雄踞要隘，造型精美，为绵山标志性建筑之一。此处还有大道碑、明道坛，屈原咏介子、介子推不言禄等大型石刻景点。

绵山牌楼 绵山历史悠久，人文景观博大，自然景观雄奇。抗日战争时期，是介休抗日民主政府所在地。老一辈革命家薄一波、陈赓等曾多次来绵山指挥战斗，视察工作。绵山铁索岭一度成为连接晋冀鲁豫与革命圣地延安的秘密通道，护送了大批党政军干部。为此，1986年，薄一波题“绵山”匾额。二○○二年五、六月间，毛泽东、刘少奇、彭德怀、左权等老一辈革命家的子女一行二十余人前来绵山观光，缅怀革命先辈的丰功伟绩，盛赞绵山的巨大变化。在绵山看云海是最佳去处。形成这种特殊风景的原因是由于绵山的独特地质地貌。每当雨天过后或清晨时分，都可以一睹风采。游人多会感叹不虚此行。有虚无飘渺，时隐时现的薄纱云；有风平浪静的，云絮漫漫的层积云；有苍苍茫茫，一铺万顷的平铺云；有笼罩全山，朦胧之美的重积云。

叶剑英元帅论绵山 抗日战争时期,绵山铁索岭为晋、冀、鲁、豫和南方各抗日根据地通往中共中央所在地延安的一条重要秘密通道，曾多次转送各地抗日干部前往延安，为抗战胜利作出过重要贡献。一次，叶剑英在欢送到延安的干部时讲了这段话。这段话准确、生动地强化了南有屈原，北有介子的基调，是研究绵山历史文化的重要指导思想。

百龙壁 龙是中华民族的象征，是一种图腾信仰。为什么在此塑108条龙呢？唐武德三年（庚辰）,李世民与刘武周在绵山下雀鼠谷大战受挫.此时,突然天上金鼓轰鸣,随着从唐军后面杀出108条白衣白甲的好汉.他们个个勇猛无比.经过一阵厮杀击败了刘军.化为108条龙飞向绵山.后李世民得知是雷神普化天尊相助,便在这里塑了百龙壁

普救亭 是通往下面地宫的入口处。地宫内的殿宇、塑像是根据介之推劝人为善的心愿设计的.宫内彩塑由省内专家精心创意制作，集人学、美学的精粹，具有教化、观赏和研究价值。

普救殿 阎王是幽冥界之王，分居地府十殿。殿内的塑像是：一、秦广王蒋，专司勾魂；二、楚江王历,专司刀山寒冰之刑；三、宋帝王余，专司剥皮、剜眼、锯解之刑；四、五官王吕，专司锥捣血磨之刑；五、阎罗王包，专司下油锅之刑；六、卞城王毕，专司火炕之刑；七、泰山王董，专司卧斗、称杆之刑；八、都市王黄，专司望乡台；九、平等王陆，专司复查案件；十、转轮王薛，专司六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）轮回投胎转世。站在十殿阎王身旁的为判官。他执掌生死簿，向阎王报告某人在人间所做的善恶事情，提供裁量刑罚的事实依据。两旁还站有人身马面、牛首人身的塑像，这就是人们所说的牛头马面。阎王一声令下，立即执行。所以有“阎王叫人三更死，谁敢留人到五更”的说法。十殿阎王下面的彩塑组，是以形象化的形式诠释各阎王司职的内容。首先是阴森森的鬼城城门。门楣上的浮雕名为狴犴，是传说中的走兽，异 常凶猛。还有一个面目狰狞、手持利器的鬼卒，伫立在城头，看其恪守职责的专一形态，人们也许透过他狰狞的外形，而钦敬其忠于职守的精神。这是专门从事勾魂的鬼卒黑白无常，正用铁索勾入一个贪官的魂魄到地府受审的彩塑。值得深思的是黑白无常头戴一顶大高帽，上写“天下太平”四个字。它反映了人们的期盼和呼声：只有把那些贪官污吏、作恶多端的坏人打入地狱，人间才有太平盛世，百姓才能安居乐业。站立着的这位慈眉善目、手持方杖的是释迦牟尼佛祖十大弟子之一的目连，他是为救被打入十八层地狱的母亲而来的。靠里面那组塑像表现的是“魏徵梦斩小白龙”的故事。是年大旱，上天让其行云布雨，他却在游乐中忘了圣旨，耽误了云雨。上天震怒，小白龙自知罪不可赦，便向当时的真龙天子求情，结果照斩不误！后门没有走通，仍难免龙头落地，真可谓“铁面无私”。这就是人们所期盼的“王子犯法，与民同罪”。道教说人生所造二十四种罪恶，死后有二十四种报应，化为二十四座地狱。阎王殿里的这些刑罚是主要的几种。首先是刀山，刀既可以惩恶扬善，也可以助纣为虐。这些人就是因为生前持刀抢劫，偷盗掳掠，谋财害命，穷凶极恶，死后在阴间受到刀山的酷刑惩罚。可谓“以其人之道，还治其人之身”。里面的那组刑罚叫锯解。这是一些出卖灵魂与肉体，倚门卖笑的人。她们生前豪华奢侈、花天酒地，死后却要在阴间被一锯为二。利用色相败坏道德、污染社会，这种人罪有应得。在这里有一组反差比较大的彩塑，对比十分强烈：那个被无常勾来的赃官，此刻正颓丧地坐在囚车内，被小鬼夺去了官印，没收了所贪的不义之财，惶恐地等待着阎王对他的裁决；这位廉明的清官，就连阎王都要让小鬼送给他一块“勤政廉洁”的匾额，以示褒奖，当然投胎转世以后将会做更高的官。恶有恶报，善有善报。民以食为天，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。那些铺张浪费、损坏公共财物，抛米洒面的人要受磨推之刑。“小鬼推磨，黑狗舔血”，眼前血肉模糊的情景虽然有些惨烈，却是旨在教育人们不要暴殄天物。自古以来中国就是礼仪之邦，国人都以“孝为美德”。赡养、孝顺父母本是我们做子女的义不容辞的责任。但仍有些子女推卸责任，不愿意承担赡养父母的义务，甚至虐待老人。这些人在阳间为世人所不容，遭万人唾弃；死后也要被投进滚烫的油锅内，经受油煎的痛苦报应。这组刑罚叫“炮烙”，是妲己发明的，非常残忍。这是对一些行邪心曲，作风不正，骄淫奢欲，诽谤神佛，偷窃布施、祭供者的惩罚。望乡台，是允许善终的老人站在这里再次了望一下生他养他的故土及家人。接下来便是银桥，由金童玉女带领着过银桥，就可以轮回转世了。不过还需要经过阴间的最后一关，就是在孟婆店喝迷魂汤，忘却生前之事以及在地狱看到的种种情况。个别的鬼魂想逃避喝迷魂汤，被小鬼捉住自然免不了一顿拳打脚踢。两旁站着的是照簿宣呼的两个功曹，喝了孟婆汤以后，便可出丰都门，经六道轮回转世。我们可以看到画上所反映的三种类型，即达官贵人、平民百姓、飞禽走兽。

赏善司 本殿中间供奉的是善判官，两边站着的是功曹和书记。他们的主要职责是记录阳间的善事，为判官提供裁量的依据。下面就让我们依次去看看这些善举：洪水泛滥成灾，父母爬上屋顶，但孩子掉入水中，幸好被人舍身奋力救起。舍已救人历来就是我们民族的传统美德.治水的官员也到现场研究治水方案.看来这是个解民于倒悬的好官,不必回家卖红薯.另一组彩塑是一位离任的清官,百姓不忍其离去,以土特产葡萄、花生、枣跪地相送,依依惜别.葡萄象征他政绩累累,花生希望他走到哪里都能以乡土为本,造福一方。再看那个正直慈祥的清官,一面谢辞礼品,一面招呼百姓快快请起.这栩栩如生的彩塑,创意之新颖,塑造之精美,堪称传世作品.这一组是一对老妇老夫和一个玩童.生活的清苦当在情理之中.一位过路人毅然解囊赠银.家庭是社会的细胞.家庭的和睦团结,直接影响到社会的稳定.这位儿媳妇就是孝顺公婆的楷模.以上几组彩塑,反映了善良朴实的劳动人民对社会.家庭理想化的追求.这些了善事的人通过金桥.上转轮投胎转世为国之栋梁、家之贤子。

罚恶司 殿内朔像也是判官和功曹。他们正在对在阳间做了坏事的人进行惩罚。这里所塑的情景分两层，上层为阳.下层为阴。阴阳学说早在三皇、五帝时已有.凡是在阳间做了恶事的人,在阴间一定会受惩罚.这组刑法是针对那些在阳间口是心非.恶语伤人.辱骂众亲、诽谤师长、挑拨是非、无中生有.当面不说.背后乱说的人.锯解是对拦路抢劫.落井下石、发国难财的无耻之徒的惩罚.赡养父母向来是儿女应尽的义务,而对那些缺乏道德的孽子,让巨蟒吞心,真可谓是罪有应得.这一组一看便知是在赌博这也是一种变相的行贿受贿.赌博在民众心中是万恶之源,可导致家破人亡,妻离子散。这个贪官沉迷于金钱美色，到了阴间被小鬼从奈何桥上扔到五毒河中让五毒分食而死。还有的光天化日之下强抢民女，拉帮结派做“梁上君子”。但天网恢恢,疏而不漏,，阳间报不了的阴间报,剥皮.轮辗就是对他们的惩罚.这些民族的败类,为了谋取暴利,不惜以肮脏的手段葬送国家.民族,他们在阴间所受的刑法是灌铜水.因果规律,是事物发展的法则.俗话说:"善业恶业,唯心所造,祸报福报,惟人自召."

城隍庙 城隍是城池守护神。远在周代，腊月举行祭祀的八神之一的“水庸”就是这里所说的“城隍爷”.《太上老君说城隍感应消灾集妙经》中称:"公忠正直，有求必应,如影随形，代天理物，剪恶除凶，护国保邦，功施社稷，善救生民……”，又称：“统辖十八司，主管百万神将……（是）干旱时降雨，涝时放晴之神。”足见城隍的神威之大，所以有“下方生人皆由城隍申奏，一方亡魂皆由城隍管理”的说法。所以凡有城池处，都建有城隍庙。有关城隍庙的一些风俗习惯，一直流传到现在。道士打醮，要发“城隍牒”；死于异乡之人，必焚烧“路票”，并且要沿途焚烧，才能魂归故里。因为城隍忠直公正，可判生死，所以平民有冤时，写状到庙焚烧，谓“烧王告”。同时，一年要抬城隍像出巡三次，叫“城隍三出府”。首次是清明节，主要是扬洒饭食，施舍饿鬼；其次是农历七月十五日，专查民间冤魂，当面受理申诉，予以公断；再转案卷于东岳，使之早日转生。冬季，即农历十月初一，五谷归仓，放鬼出城，让其游荡散心。这三个出巡日子，也是民间为祭祀祖先扫墓烧冥币的时间。城隍庙的来历：清代乾隆年间，介休北辛武冀以和是有名的大财主，也是个大善人。他曾把村里几座庙宇进行了补修。当他得知绵山是块风水宝地时，为了保其在全国各地生意平安，于是在此修了城隍庙。

龙门石牌楼 因位于出入龙头寺的要隘而名，是绵山的一处标志性建筑。民间有“鲤鱼跃龙门”的吉祥语言，从这再往里走，肯定风光无限，好运无边。

望乡台 是善终老人再次了望生他养他的故土及家人的地方。接下来便是银桥，金童玉女带领着过银桥，就可以轮回转世了。不过还需要经过阴间的最后一关，就是在孟婆店喝迷魂汤，忘却生前之事以及在地狱看到的种种情况。个别的鬼魂想逃避喝迷魂汤，被小鬼捉住自然免不了一顿拳打脚踢。两旁站着的是照簿宣科的两个功曹。喝了孟婆汤后，便可出丰都门，经六道轮回，转世为达官贵人、平民百姓或飞禽走兽。

南天门 登上陡峭的六十级台阶，置身于真武庙前，俯瞰山川大地，层层梯田，处处喷灌，人行如蚁，村似云烟，犹如乘车飞机凭窗鸟瞰一般。每当暮色降临，落日半隐吕梁，晚霞映照汾川，景色之美，如诗如画。南天门为北宋名相文彦博元丰二年（1079）拜绵山时所建。

旌介亭 为弘扬介之推的高风亮节，古往今来绵山建有许多纪念设施，这里是旌介亭。旌是旌表，表彰的意思。在它右面的山 下有旌介村。

文彦博匾额 南天门上“万象皆昌”四字匾额，北为宋名相文彦博于元丰二年（1079）农历正月望日（十五）上绵山朝山时所题。文彦博，字宽夫，介休城内文家庄人，曾出将入相，当政五十年，被国外使者称作“天下异人”。原绵山空王西院有其奉坟僧院。

2.龙脊岭景区 ：（推荐）龙脊岭15元/人**********************

龙脊岭 因位居双龙交汇的背脊而得名。该景区以介之推文化和道教养生为主线，有龙涎泉、龙须瀑、介之推母子巨型雕像、雷祖殿、真武殿、八卦园、仰止亭等二十余处景点。龙涎泉、龙须瀑是当年李世民屯兵绵山受缺水之困得龙水而名。子推母子塑像生动传神，再现了当年介之推偕母归隐绵山的情景。督战台、插旗石等历史遗迹讲述了秦王李世民当年布兵督战的故事。绵山的精灵之气吸引了众多的仙家、圣人，仅此处就有伯子常、彭祖、子乔、华佗、汉钟离、吕洞宾、陈抟等历代前贤的修行洞十余处；并用碑石图文对他们的养生功法做了简明生动的介绍。岭上景行、仰止石亭造型独特，做工精细，堪称精品。

龙涎泉 唐武德三年（620），秦王李世民与宋金刚作战对峙，屯兵塔岩头，受到缺水之困。忽见龙脊岭云雾蒸腾，隐约看见一条神龙口吐圣水而出，顿时泉水潺潺，汇成瀑布形似龙须。李世民大喜望外，遂命为龙涎泉和龙须瀑。唐贞观十五年（640），李世民到绵山谢雨行至此处，不由想起当年神龙吐水解困之事，便命魏徵在龙须瀑前建坊建亭，以谢神龙赐水之恩。后魏徵命为谢恩坊和谢恩亭。

双龙峰 对面这座山峰，形似高高昂起的龙头，所以这里叫龙头寺.攀援至山顶,可见一龙蜿蜒盘旋，龙尾经绵山九曲十八弯直至山下牌楼;另一龙龙尾至中岩.二龙于此交汇。唐贞观十五年（辛丑）,唐太宗李世民来绵山谢雨,至灵溪寺极目远望龙头寺,遥想当年与宋金刚作战经神灵点化转败为胜的情景.正想着天空中突然霹雳一声巨响,就见此处两龙腾空而起,盘旋于空中,顿时人间普降甘霖。随行的人们欢呼跳跃，李世民兴奋之余也忘了避雨。不一会儿，就见那二龙落于此地。李世民于是对天喊道：“真乃龙头寺也！”从此龙头寺这个地名被正式沿用下来。随从将他淋湿的龙袍搭于山下灵溪寺的槐树上，那树也被人们称作“龙槐”。

龙抬头 唐贞观元年（626），唐太宗李世民抚佑四海，居安思危。二月初二，梦中见绵山龙头寺现一神龙，目望欢呼雀鼠谷大战胜利的众百姓将士，不断颔首。李世民不解其意。忽一老者飘然而至，言道：“神龙显现，主大吉。龙头高抬，国运昌盛。神龙护国，吏清民安。即日登高，步步迁升。民食甘味，饮圣泽。繁荣盛世。”言毕同龙飞升。太宗醒，回味梦境，御笔诏告天下：二月初二为龙头节，百姓此日沐浴净发，食护鳞饼，登高至龙头寺，并于高处食麻糖，饮龙涎圣水泡菊花茶。取老者言中之意。之后，唐室数位帝王上绵山登上绵山龙脊岭回顾此俗。从此二月初二妇女不动针线之俗流传至今。

介之推母子塑像塑像高9.9米,寓意1999年落成。该像造型古朴典雅，形象逼真，生动地再现了介之推母子的气质和神韵，是绵山的标志，也是介休的标志，在108国道上遥望可见。

龙脊亭 这条山脉宛如一条巨条，蜿蜒曲折，直伸绵山深处。山峰连接犹如龙脊高高耸起，因亭建于其上，故名龙脊亭。

寒食斋匾额 为清代书画家、文学家郑燮所题.郑燮,字克柔，号板桥，曾任山东范县（今属河南）、潍县知县。作官前后均居扬州卖画，为“扬州八怪”之一。此额是板桥在河南任职时题写。

绵山赋 作者宋廷魁，清代诗人、书画家，介休张良村人,号竹溪山人，著有小说《粉妆楼》,戏曲剧本《介山记》等。戏剧《介山记》共二十四折，第一次以戏剧形式反应了介子推的故事.由于该剧立意新颖,故事曲折,唱词生动,故清代戏剧理论家方苞曾评价“大有推翻文坛，踢倒词案之势”.近代京剧大师马连良的《火烧绵山》演出本就是在《介山记》基础上形成的。

屈原咏介子碑刻 屈原（公元前340—278）,名平,字原,出身楚国贵族,官居左徒、三闾大夫,战国时期伟大的爱国主义诗人、杰出的思想家和政治家,为1953年全世界纪念的四大文化名人之一。屈原的作品有《离骚》、《九歌》、《九章》等。此诗摘自《九章、惜往日》，题目为编者所加.其内容为介之推被焚后,晋文公封山,回忆割股往事,换上素服顿足哀号的故事.介之推的事迹能被同一时期的伟大诗人咏颂,成为千古流传的文学内容之一,雄辩地证实了绵山文化的博大精深.此外,我国的第一部诗歌总集《诗经》也曾写到过介之推。

介之推不言禄 选自《左传·僖公二十四年》,题目为后人所加.《左传》是我国第一部最完整的编年体历史著作,具有极高的史料价值和文学价值.它先后四次提到“绵上”,并专述“介子推不言禄”,足以证明介休来历和介之推故事的真实和久远。文中作者以精炼生动的对话形式塑造了介之推母子的高大形象，为后世广为传诵。

彭祖打坐洞 彭祖是被古代历史学家尊为"五帝"之一的颛顼的孙子, 著名的老寿星。他未成仙时曾游历绵山。见这里山环水绕，紫气蒸腾，便在此凹崖下打坐。一日夜深人静，万籁俱寂，他正在打坐忽觉身后有一股神力,接着就听到山崩地裂之声.一看,原来的小凹竟变成了现在的大崖.更为奇怪的是他抬手风起,挥手雨落,全身好象退了一层皮.他明白这是得 了返老还童之术。后来他常用这些法力除妖降魔。绵山脚下的百姓也常来此祭拜，个个寿而不老。李世民于贞观十五年（辛丑）上绵山谢雨，路过一个村子，见迎接者皆为百岁老者。于是把此村赐名为“长寿村”。

子乔成仙洞 王氏家族祖先王子乔,是周灵王的太子.周灵王,公元前571年即位.王子乔生而神异,自幼好道,喜欢吹笙,声如凤鸣.他仰慕介之推的高风亮节,于晋平公元年（甲辰）四月初八入绵山修行,在此洞中打座.后成正果,跨鹤升天。王家子孙每年都要上山祭祖，渐渐在山脚下建宅定居。后王氏家族扩散到全国各地。

史公求仙洞 史记事是明代万历年间介休知县.在任期间开渠引水,兴修学校，赈济灾民，很得人心。万历二十七年（乙亥）,介休常有瘟疫流行,史公心急如焚.后经道士指点,来此求救民之方。见洞中有一老者端坐，他纳头而拜.拜毕，见一张太极八卦图隐若现，在八卦的乾位有一塔。史公连夜赶回县城，根据洞中所见绘制了一张塔图，后百姓自发建塔。从此瘟疫很少发生。现史公塔仍巍然屹立。

介象打坐洞 介象,魏晋人,从小慕仙好道，经用心揣摩掌握了禁气之术，只因苦于不遇名师，于是遍历山水。当他得知绵山乃群佛众仙聚集之地时，于太和六年（壬子）上山寻访名师不获，加之连日奔波劳累之至，倒地而睡。朦胧中觉额上有阵湿热，睁眼一看，原来是一只斑斓猛虎在舔自己。那老虎似有灵性,见他醒来便扬长而去.介象预感此山定有神仙，于是继续前行，突然眼前现出一妙龄少女，楚楚动人.介象纳闷,深山老林竟有如此美女，定是神仙,于是恭敬而拜.那女子随手拈来丹经一卷，递于介象,言道：“你虽然悟性较好,但是血食之气未尽.须断谷三年;赐你一书,望用心研读”,说完飘然而去.介象于是在此苦心修行，终于修成隐身术,后常下山施展法力,忽现忽没,忽有忽无,变化鸡、石、草、木，还不时给附近百姓铲除盗贼.当地年轻人跟之来到此洞，拜他为师，隐身术遂广泛传开。

玄虚子修行洞 玄虚子,南宋人,从小慕仙好道，出家后曾为汾阳龙兴观全真道士。后得知绵山为仙佛聚集之地，便于乾道元年（金大定五年)入山在此洞中修行著书。著有《玄虚子鸣真集》一卷。

钟祖洞 钟离权，又称汉钟离,坦胸露腹,大眼睛,红脸面,头上扎着两个丫髻.他为汉时将军，兵败后逃至山谷，遇东华先生传他金丹火候，金科灵火，又往崆峒山访道。太上老君身骑青牛，手执宝扇，立于面前曰：“普济渡世，绵山养功。”钟离来到这里，见紫气缭绕，故在此洞中修行，终于练成八段锦道功。后又往返于崆峒山、绵山两地，普济众生。八段道功集治病养生为一体。

吕祖洞 吕祖为八仙中影响最大,传闻最广的仙人。他姓吕名岩,字洞宾,号“妙通真人”,全称“演政警化孚佑帝君",后又称纯阳子.王重阳创立全真道后被奉为“北五祖”之一.《夜航船》记载吕洞宾“黄梁梦”醒后，拜汉钟离为师,祈求度世之术。汉钟离想考考他是否真心学道，于是十试吕洞宾.见他生死财色,都不动心,皆以平常心对待。汉钟离极为满意，唐武宗四年（甲子），吕弃儒从道，于是师徒二人结伴游历山水, 度化有缘之人。游到绵山时，见这儿仙雾缭绕，紫气东升,于是入山修道。汉钟离传他大液大丹与灵宝毕法.吕洞宾就在此洞辟关练功,终于修行得道.后吕洞宾游至华山，又去了九华山，有人见他身态矫捷，穿梭在三山之间，如履平地。

陈祖洞 陈抟，北宋初道士，早年熟读《诗》《书》《礼》《易》等儒学经典。后求仙访道，隐居在武当山辟谷二十余年，学习了道家内丹气功。后移居华山云台观，与吕洞宾为友。乾德二年（甲子）,陈抟来介休绵山修道，在这里观测天象，创制了无极图。成仙后由绵山五龙将其捧回华山。华山至今留有五龙桥，那龙即是绵山五龙。

华佗洞 华佗，字元化，安徽亳县人。他出身贫寒，从小刻苦勤学，见穷人生病无钱医治，于是立志学医。为拜访高人名士，他走遍名山大川。永康元年（戊申），华佗走到绵山。这时天色将黑，便借宿在山中。晚上，他迷迷糊糊觉得自己在庭院里散步，忽然一道金光闪过，见一位老者飘然站立空中。他觉得此人来历不凡，正要上前请教，那老者说道:"治病为标，养生为本".

唐营
　　唐武德三年，秦王李世民在绵山雀鼠谷大战刘武周时，曾在绵山安营扎寨。寨上帅旗高扬，二十八宿旗（东方七面青旗、北方七面皂旗、西方七面白旗、南方七面红旗），迎风猎猎。四周有诸多兵士各持旌旗，宝盖、大戟、长戈、黄钺、白旄、朱幡、皂、 纛，十分威武雄壮。唐营依岭而上，设有三道关隘，第一道为硬弓强弩，第二道为擂木砲石，第三道为长枪大刀，葛藤盾牌。此处设有中军帐，为李世民议事处。陈列有虎威椅、虎符、令牌、令旗；李世民佩带的宝剑、使用的青龙大刀；军事地图等。四周设有前、后、左、右军帐，陈列有文武大臣裴寂、程咬金的兵器、兵书及军用品等。唐营一排排兵器架上，刀枪剑戟、斧、钺、钩、叉锃光瓦亮，一个个守营军士全身披挂，威风凛凛。
　　烽火台、指挥台、信号台巍然屹立，五步一台，十米一烽，指挥台高悬帅旗，四周布满手执长枪大刀的军士。唐营计有烽火台、信号台十余处，指挥台三处。
傍晚时分，一串串号灯彤红高悬，帅旗、战旗、旌旗猎猎。偶尔传来几声战马嘶鸣和几声清脆的巡营梆鼓。龙头寺吊桥门，一夫当关，万夫莫开，李世民的千军万马当年均由此入营，森严壁垒，固若金汤。

唐营观夕照
当日落西山时，一轮红日红艳欲滴，举手可揽。在此拍照留影，如双手捧日。落日的余晖里，火烧云天边斜挂，苍山如海，残阳如血，真是神灵造化，天下奇观。
真武庙
中央供奉真武大帝，又称“玄天上帝”，是北方的荡魔大神，尊神披发、黑衣、金甲、玉带、仗剑怒目、头罩圆光，降妖除魔时赤脚踏龟、蛇二神将，异常英武。左、右为周公元帅、桃花元帅，掌人间前生后世，为真武神君记载三界善恶。龟将为圣水大元帅，蛇将为圣火大元帅，且执掌长寿，是真武大帝的护法神将。出了正殿，南北两侧配殿里供奉的是二十位神将。
李世民称帝后百业待举，取吉祥年号时，他忽忆及绵山真武大帝和关圣帝君显灵，对李唐的垂佑。便取谐音定年号为“贞观”。

八卦园
唐武德三年（620）春，秦王李世民率兵与突厥所封定扬可汗刘武周部宋金刚在绵山下雀鼠谷作战，被宋用截粮断水之法打败。李世民慌乱中来到绵山塔岩头，发现此处为一军事要塞，思索如何破敌，久久没有良策。入夜，他困顿至极，不觉伏案而睡。恍惚中，白日所站之石隐隐作响，慢慢裂开一道长缝，一部兵书赫然出现眼前。他喜出望外，连忙取出细阅，不禁大喊一声：“真乃天助我也！”随即惊醒。回想梦中情形，兵书中布阵用兵之法历历在目。于是，按照天书中的方法布成八卦阵，大败宋金刚，收降尉迟恭，为李氏王朝的建立奠定了基础。八卦园名即由此而来。
布阵图
石上的八卦阵图虽经千年风雨剥蚀但仍依稀可见。附近还有插旗石、真武大帝的脚印等遗迹。世人无不叹其神奇。
督战台
是当年李世民布阵督战之遗迹。此遗迹以及新恢复的垛墙、中军帐等，组成了一个别具特色的“唐营”景区。

“云蒸”、“霞蔚”牌楼
清代体仁阁大学士、军机大臣、三代帝王师祁隽藻，博学多才，能文善诗，明义达理，著有《勤学斋笔记》等。他崇仰介之推的高风亮节，来绵山凭吊时，见龙脊岭风景秀丽，瑞云飘祥，遂令人建造这两座牌楼，并题写了匾额。
龙脊岭
此处是绵山暖冬游的最佳去处之一。以石亭为界，前后十米之隔，温度相差十度以上。这里为中国最古老的养生地，有十三处仙人修行洞。仙气缭绕飞泉流瀑，遍布天然林木和天然草地，还有绵山特有的绵柏、插柏、龙柏、凤柏、象柏、子母柏等，松柏苍翠，是天然的森林氧吧。这里的柏树、柏子、柏叶、柏木、柏子壳，先人称为仙药，能安神补脑，清热败毒，软化血管，抑制癌症，疗效极佳。此处是彭祖、陈抟、汉钟离、吕洞宾等历代仙家修行之地。相传这些仙人“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，肌肤若冰雪，绰约若处子，登高不粟，入水不濡，入火不热，修德有道，与物皆昌。”春秋以来，在龙脊岭打坐修行成真的仙人弟子有数百名，有十八位历代帝王在此养功，平均高寿80多岁。现有他们的《百岁秘诀》、《长寿歌》等养生法13篇，赞扬这里有灵气的诗作23首。据后人统计，此处有仙人、皇帝、将相、名人各种养生法180多种，碑刻展示的养生秘诀有90多块，历代计有4000余人在此修炼得以长寿。
景行亭、仰止亭
清雍正元年（1723），介休籍人常三立、常三书兄弟进京赶考前来绵山拜神。行至龙脊岭，忽见祥风缥缈，金光罩山。一老者降至面前，曰：“学业已就，应试必中。”随之化青风而去。应试后，三立任湖南桂阳知县，三书任广东开干知县。后返乡探亲时，兄弟俩捐资修建了这两个石亭，并定名为“景行亭”、“仰止亭”。
子常洞
伯子常为介之推之师，曾在此处修炼。介之推隐居绵山后，伯子常晨来呼子推曰：“可去矣。”介之推乃随伯子常出游。三十年后，介之推在东海卖扇，后不知所往。
范仙洞
明代高道、介休籍人范荣，曾任江西兴国县令。后拜张三丰为师学道。介休善男信女曾为他建神仙庙。范荣以双修丹法为生，内容有武术特击、气功吐纳、内功导引等。

3.蜂房泉景区：（推荐）*****************

蜂房泉 又名石乳泉、母奶头，是一处罕见的悬泉奇观。北宋宰相张商英曾用“水窦蜂房泉，山头鹿（粮仓）顶圆；风吹鞴袋谷，云罩簸箕天”来形容这里的山势地貌。其苔藓茸结的石乳，如珍珠断线，滴落池中叮咚作响，宛如琴弦弹奏出的山水清音。清代康熙年间介休名士梁锡珩曾用“山水清音壁上琴”来状写 。明末清初大学者、书法家傅山曾把此泉水比作佛家最正法、乳酪最上品，即使神龙那伽也只能品尝一勺，而不许多贪。该景区还有望峰门、五龙朝母殿、四海龙王殿、三皇阁、五岳殿、妈祖殿、圣母殿 、上善若水牌楼、八仙洞等景点。妈祖殿在北方地区罕见，是介休籍清代皇商范毓宾为祈求海上贸易平安而建。

慈云洞 唐高祖武德五年（壬午）,高僧志超离开弘济寺，一路风尘仆仆 来到了绵山。与他相伴的一只玉兔，为月宫中的药神下凡，是为协助志超 弘扬佛法而来的。它化成人形来到这里采药，与一位年过花甲的老药农不期而遇.他们俩边谈边寻找草药,途中经过一个只能一人侧身钻进的罅隙.玉兔凭着特殊的嗅觉闻到了此处有一种草药气味,这种药不仅可以治一般的风寒湿热，对那些久治不愈的疑难杂症也有着起死回生的效果.于是便对老农说:“洞内有一种能治百病的珍贵药草.”老农疑惑地问道:“你怎么知道，莫非是神仙不成？”谁知竟点破了玉兔的真身.仙兔脱体而去，仅留下一尊兔石成了永恒的纪念。后来药农果然在洞内找到了草药,治好了很多人的病.他领悟到是神仙在点化自己，便把这个洞叫做慈云洞。此处是绵山一大奇观－－蜂房泉，因崖壁石乳形似蜂房而得名。蜂房泉又被称作圣乳泉，俗称母奶头。这池中泉水，就是从这崖壁上数十个苍玉一般的石乳上滴下来的，常年不断，清澈见底。更为奇特的是，每逢春夏，这些石乳上还会长出一些紫色的小花，随风摇曳，石乳与紫花相互映衬，更显出它的奇特。历代文人墨客题咏蜂房泉的诗词甚多。清代康熙年间介休知县赵端题诗道：“峭壁临丹壑，悬泉百窍寒。几疑河汉漏，翻觉洞天宽。”这首诗堪称蜂房泉的绝妙写照。峰房泉不仅景观奇特，千百年来人们把蜂房泉水当作圣水饮用，据称可治百病。当年介之推母子二人走到此处,介母口渴难支.子推正坐绝壁下发愁，忽见绝壁突出几个石乳，滴水如注，落地成泉。子推十分高兴，取水奉给老母。母子二人饮水后顿觉神清气爽，惊奇中，见此山仙气飘飘，崖壁上留下了五龙圣母身影。为感五龙圣母之恩,后人在此修了五龙殿。现在崖壁依稀可见五龙圣母的影像，正垂目下望。是她送来了甘洌的泉水，滋润了万物，降福于人间。

二龙戏水 绵山五龙圣母将自己的乳汁赐为泉水后，常有精怪肆意糟踏圣水，颇有孝心的四龙和二龙见此情景，十分气愤，于是在此驻守圣泉。山中牧羊人常见此处有二龙戏水玩耍。故百姓为二龙所感，捐资雕二龙戏水，后又以铁铸而成。

五龙朝母殿 绵山原是五龙的道场。后来龙母为高僧志超让出抱腹岩后，五龙兄弟心中不服，后经龙母感化，并在高僧志超的感召下，他们悟性大开，终成正果。以后五龙兄弟经常施风布雨，救护百姓，成了远近乡村的保护神，因此受到了百姓的虔诚供养。

四海龙王殿 刚才我们通过的望峰门，又叫铁门洞。据碑记记载，铁门洞也叫龙口，龙口既不能大，又不能小,否则将会出现土匪、路霸，甚至妖魔鬼怪。有一年，人们修复望峰门，为方便起见,将龙口扩大了一尺.第二年（明正德四年）这里就出现了四条蛟龙,分别来自东、西、南、北四海,兴风作浪,危害百姓.正是农忙时节,大雨倾盆,洪水平地而起,直冲向介休城南门.正在危难之际,天空中出现了四条金龙，随着一声霹雳，一道闪电击在南门前的平地上，此地顿时裂开一道大缝,水直贯而入。接着四条金龙现出四海龙王的真身。那四条蛟龙慌忙下拜四位龙王，龙王带他们各奔西东.次日,人们上绵山,发现此龙口的尺寸明显变小了一尺.经道士指点,人们才得知这龙口的尺寸不能更改.四海龙王的显灵，使介休城免遭一次洪水的袭击。为感谢这四海龙王，人们便在绵山修建了四海龙王殿，并在碑记上载明此事。

三皇阁 殿内供奉有上三皇、中三皇、下三皇。中间三位是天皇、地皇、人皇，即上三皇。他们是传说中天、地、人的祖先，其中天皇主气，地皇主德、人皇主生。中三皇为伏羲、女娲、神农。下三皇是黄帝、尧、舜。他们都是中华民族的祖先，人类文明的根本。

仰天大佛 冥冥上苍造化了绵山的奇特山势和优美景观，请看对面的几座山峰仿佛空王古佛仰天而卧，其神态安祥、发髻飘垂。传说，东周末年，天下大乱，妖孽四起。绵山岩洞中的蜥虎成精，化成人形经常出来喝人血、吸人精。百姓祈求空王古佛除妖安民，空王古佛施展法力将蜥虎精镇回洞内。为防止蜥虎精再出来伤害百姓，空王古佛手掸金丹化为佛身仰卧于洞口之上永镇邪魔。现仰天大佛身下还有巨大的洞口为证。

五岳殿 过去，每逢初一、十五，灵石、汾阳、平遥、介休、孝义等地的善男信女们都要上山求神拜佛。妖魔鬼怪也在上山的路上捉拿他们中的童男童女，吸其精血，增加魔力。五岳大帝见此情景,分别在东西南北中布下天网，降服了妖魔,各州县善男信女们便自发捐资修建了五岳殿,五岳殿,中央供奉五岳大帝,两侧为八位太保神.五岳指东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳蒿山,是传说中群仙居住的地方.五岳崇拜起于汉代,唐代封王,宋代封帝.他们“在天主领飞仙；在地镇于五岳，主领鬼神，在人主领五脏五神”。凡外出旅游拜五岳，可保一路平安。

妈祖殿 妈祖是一位海神,保佑船家以及海上的平安.妈祖在我国南方沿海及东南亚、日本、朝鲜一带极受崇拜。那么为什么要在绵山修妈祖殿呢？明清时期著名皇商介休范家，由于常有海上贸易，是举世闻名的船帮。有一次，他们又有出海业务，船队在大海中飘泊已有半月。此时忽然狂风骤起，乌云翻滚，四周一片漆黑，并发生了海啸，眼看就要人仰船翻。船上的人惊慌失措，心中默念海神，希望得到救助。就在此危难时刻，突然从海中缓缓升起一位站在白莲台上的朱衣女子。她往海中扔了颗定风珠，风渐渐小了，天也亮了，一切又平静下来，好象什么也没发生过。当人们回过神来，再看这位朱衣女子时，已经腾空而去。人们顿时明白这是海神妈祖娘娘显灵救了他们。此次出海他们满载而归。回到介休后，为了感谢妈祖娘娘的救命之恩，在绵山建庙供奉妈祖。妈祖为闽南方言，又称“天上圣母”，“天后娘娘”。她能预言祸福，善于治病救人。农历三月初三和九月九日是妈祖的生日和升天日。妈祖左侧为吴天医，医术高超，救人无数；右侧为顺天圣母，能除蛇妖，催生助产，是保护妇女、儿童之神。

圣母殿 在绵山后山的山中，自古以来就盛产猕猴桃，绵山圣母每年都要举办猕桃会。这一年，又逢猕桃会，王母娘娘率领众女神向绵山方向飞来。当来到绵山地界时，突然看到在炎炎烈日下，有一群向绵山朝拜的男女老少因中暑倒在地上昏迷不醒。王母看到这种情景，顿起怜悯之心,便化作一位慈眉善目的老婆婆,走向人群,伸手化来一碗圣水,让众人喝下。众人喝后，马上清醒过来。大家用惊异的目光注视面前这位老者，只见她化作一缕清烟升上天空。众人这才知道是王母带着众位女神解救了她们，便向着他们飞去的方向深深地拜三拜。其中有太原、榆次、祁县、太谷、平遥、灵石、孝义、长治、泌源、霍县、赵城、临汾、离石等地的善男信女。消息不翼而飞，大家纷纷捐资，在绵山修建了圣母殿，并立碑记载。圣母殿中央供奉王母，又称瑶池金母，为女仙之宗。右侧为泰山圣母，全称为“泰山碧霞元君”，是泰山东岳大帝的女儿，当地群众称之为“泰山娘娘”，是管妇女生育，保护儿童健康平安的女神。还有骊山老母、金灵圣母、眼光娘娘和注生娘娘。左侧为九天玄女，地母娘娘、送子娘娘和保生娘娘。

文魁阁、笔架山
绵山文魁阁始建于西汉。刘向是著名的道学家，有一年他梦见文昌、魁斗将笔放在介休绵山的山梁上。他觉得这梦十分蹊跷，遂于汉元帝初元五年（前44）来绵山察看。见这里灵光高照，和梦中的情形一模一样，顿感神灵在点化自己。于是，在这里主持修建了望峰门、文魁阁。由于两位神灵的护佑，介休地灵人杰，出了郭泰、文彦博、马天来、梁锡玙等英才。
蜂房泉
此处是绵山一大奇观——蜂房泉，因崖壁石乳形似蜂房而得名。蜂房泉又被称作圣乳泉，俗称母奶头。这池中泉水，就是从崖壁上数十个苍玉般的石乳上滴下来的，常年不断，清澈见底。更为奇特的是，每逢春夏，石乳上还会长出一些紫色小花，随风摇曳，石乳与紫花相互映衬，更显出它的奇特。历代文人墨客题咏蜂房泉的诗词甚多。清代康熙年间介休知县赵端题诗道：“峭壁临丹壑，悬泉百窍寒。几疑河汉漏，翻觉洞天宽。”这首诗堪称蜂房泉的绝妙写照。千百年来人们把蜂房泉水当作圣水饮用，据称可治百病。
当年介之推母子二人走到此处，介母口渴难支。子推正坐在绝壁下发愁，忽见绝壁突出几个石乳，滴水如注，落地成泉。子推十分高兴，取水奉给老母。母子二人饮水后顿觉神清气爽。惊奇中，见此山仙气飘飘，崖壁上留下了五龙圣母身影。为感五龙圣母之恩，后人在此修五龙殿。
现在崖壁依稀可见五龙圣母的影像，正垂目下望，是她送来了甘洌的泉水，滋润了万物，降福于人间。在此饮圣水，百天可软化血管，妇女饮此水无奶可催奶，儿童可长身高。千百年来在此饮圣水者络绎不绝。
天井赏月
蜂房泉处凹崖似天井，自古以来便有坐天井、饮圣水、琼台赏月的美好传说。在此遥望天际，月华如玉，清奇皎洁，宛若置身霄汉。元佑四年（1089），北宋宰相张商英闻绵山天井赏月美不胜收，遂上山赏月。当时正逢秋雨，天气晦暗，他赏月心切，便焚香礼拜，潜心默祷，顿时阴霾尽扫，刹时一轮圆月高悬中天，皎洁的月光犹如磨光的银盘，光华四射天宇清澄。面对此情此景，他不禁诗兴大发，遂即兴作《天景赏月》诗，诗曰：“山中多香客，竟相蜂房泉。莫问兴如何，披卷亦清绝。”千百年来，帝王将相，名人雅士在此赏月，留下了许多诗篇。
仰天大佛
冥冥上苍造化了绵山的奇特山势和优美景观，请看对面的山峰仿佛空王古佛仰天而卧，发髻飘垂、神态安详。
传说，东周末年，天下大乱，妖孽四起。绵山岩洞中的蜥虎成精，化成人形经常出来喝人血、吸人精。百姓祈求空王古佛除妖安民，空王古佛施展法力将蜥虎精镇回洞内。为防止它再出来伤害百姓，空王古佛让其化身仰卧于洞口之上。
许愿挂灯
宋仁宗时，介休文家庄文洎，曾任麟州（今陕西神木县北）转运使。夫妻二人相敬如宾，且乐善好施。然人到中年，尚无儿女，深以为忧。
一日，有云游道士带一孩童化斋于宅。饭后，文员外与道士闲话经史，文夫人引孩童嬉戏时想：“吾若有此子，乃天赐洪福也。”思之良久，不由长叹。道士闻之便问：“夫人何事长叹？”文员外即告无后之忧。道士笑曰：“承蒙盛情款待，次月十八为圣母圣诞，汝可往绵山圣母殿挂灯求子。”
是日，文氏夫妇在绵山圣母殿内挂起一对红灯，祈祷求子。晚上，文夫人梦见复至绵山圣母殿，那道士曰：“圣母即到，汝速回避。”文夫人便顺势躲到供桌之下，只见祥光四射，仙乐声中女仙问道：“此红灯何人所挂？”道士答曰：“乃介休文家庄文氏夫妇所敬，欲求子嗣。”圣母曰：“吾闻文氏久为大善，可请文曲星下凡，为其子嗣。”
此后，文夫人便怀身孕，次年得子，起名彦博。后文彦博为政四朝，出将入相五十余载，成为名垂千古的“介休三贤”之一。此事不胫而走，求子嗣者纷而效仿，流传至今。绵山挂灯可求子嗣，求吉祥、消灾免难。
八仙洞
供奉东华大帝和八位神仙：铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采荷、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。据传，是年八仙结伴从东海云游至此，只见瀑布飞流，瑞气飘飘，胜似蓬莱仙境，便在此论道说法。后元代介休籍高道梁志通上绵山修道，闻听洞内有声，侧耳细听，方知是东华大帝给八仙讲经，梁志通便在洞内塑东华大帝和八仙供奉。

4.大罗宫景区：**************************

大罗宫 “三清上，曰大罗”。绵山大罗宫依山而建，层楼迭阁，青墙金瓦，画栋雕梁，建筑面积达一万多平米 ，为“天下第一道观”，可与布达拉宫媲美。主要有财神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗母殿、三清殿、星宿殿、灵霄殿、九曜星君殿、六丁六甲殿、五老君殿、药王殿、混元殿、藏经阁、讲经台，集道教殿宇之大成。狮子山雄狮背驮整座宫殿，形象逼真，威武生动。白云洞高悬于绝壁，常有白云飘出，为阴雨前兆。白云庵内唐代《金刚经》石刻，更为稀世文物。

道德经碑刻 《道德经》即《老子》，是一部奇书。此书九九八十一章，五千字,内容深邃博大，构造了一个朴素、自然、豁达、坦荡的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架,不仅为中国历代学人所称道,而且被西方学者所推崇。美国出版的《世界伟大文献汇集》三十部著作中,就有《道德经》.毛泽东对中国传统文化有透彻的研究与把握.这与汲取《道德经》的闪光思想密不可分.《毛泽东选集》曾多处引用《道德经》.中共山西省委书记田成平2000年5月来绵山考察,赠《道德经百家书》其中有赵朴初、董寿平等大师的绝笔.该书出版于1995年,是北京荣宝斋用木版雕刻水印,折式装祯.仅印1000册即毁版，弥足珍贵。

财神殿 此殿正中供奉的是武财神“赵公明”、文财神“比干和范蠡”.左右分别为利市仙官和招财童子.武财神坐元宝座,左手执元宝、右手拿铁鞭；两位文财神一位怀抱如意，一位手捧珠宝。

斗姆殿 中央三目、四头、八臂的女神为“斗姆元君”.左边为"三台星君""南斗星";右边为“左辅”、“右弼”星和“北斗七星君”.“斗姆元君”为天上众星之母,主管群星。南斗主生，北斗主死，朝拜诸星君,可增福添寿.《三国演义》中有孔明祭斗延寿以及"赵彦求寿"的故事.壁画上画的是除南.北斗星君以外的西方.东方诸位星君.他们主管人间的官禄前程，以及为人们救苦救难、化厄降祥。东汉三万名太学生首领郭林宗为感谢斗姆点化之恩，在这里建了斗姆殿

三清殿 三清，指玉清、上清、太清，本来指道教天神所居的圣境,后逐步演变为指居住在三清境的道教三位最高的神.殿内中央为玉清元始天尊,左为上清灵宝天尊,右为太清道德天尊。三清是“天界”最高神灵，执掌宇宙，主宰万物，造化阴阳，生成天地,是世界的本源道的化身。玉清又名天宝君,为洞真之神;上清又名灵宝君，为洞玄之神;太清又名神宝君,为洞神之神.两侧为“四大天师”.他们均是道教的创立者，分别为东汉“张道陵天师”,是五斗米教的创立者;以及“南北朝时的葛仙翁、许旌阳”和宋代的“萨守坚”.左右墙上的壁画分别为“玉帝”“王母”带领天界诸神朝拜三清的场面.供桌两边雕刻的是和合二仙.和合喻意同心、和睦、顺气，是中国的喜神、爱神.中间的雕刻为骏马驰骋，龙腾虎跃，体现出中华民族的一种龙马精神，喻示着人们一帆风顺，马到成功。

星宿殿 二十八宿来源于古代人们对星宿的崇拜.古时星相家根据星宿的移动,占卜吉凶，并把他们分成东、南、西、北四组，称为东方青龙,南方朱雀,西方白虎和北方玄武，又称四方四神。民间办喜事、盖房子、出门都要选日子,就是据此而来的。这两位分别是青龙和白虎,他们就是人们所说的左青龙、右白虎，他们的职责是镇守道观山门，驱邪护正。

灵霄殿 殿内中央供奉的是“玉皇大帝”,左为“天皇大帝”和“南极长生大帝”,右为“紫微大帝”及“后土皇地祗”.两侧为年、月、日、时四值功曹.道经上说：天有三十六层,三清居最上三层.玉帝居三十三天为万夫之主,主宰人间天上的祸福吉凶,及世界兵革、劫运,是民间信仰的最高神灵.左、右四位大帝,分别统帅万星、万雷、万灵、万地,以辅佐玉皇.传说四值功曹体察人间善恶功过,时记月累,年满上奏玉帝.腊月廿五玉帝下界巡世, 以人们所做的善恶或赐福或降恶。这天古代皇帝都要举行盛大的祭天活动,以求国泰民安,天下太平.灵霄殿的两壁画的是“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”带领各自部下神将朝拜玉帝,奏事请旨的场面.画中人物栩栩如生,神态端庄各异,体现了天界的庄严和诸神的无边法力.当年唐玄宗为感谢玉皇大帝的点化、护佑之恩,命人在这里修建了灵霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿。

五老君殿 五老君是道教初创时期的五方神灵，又叫五帝。他们都是非后学而成真者，为天地开辟之前的先天神灵，所以又称元始五老。即东方青灵始老天君，号青帝；南方丹灵真老天君,号赤帝；中央元灵始老天君,号黄帝；西方皓灵皇老天君,号白帝；北方五灵玄老天君,号黑帝.以上“五老”与泰山、衡山、嵩山、华山、恒山相对应。

药王殿 殿内正中供奉的是炎帝,两侧分别供奉张仲景、华佗、扁鹊、孙思邈四位盖世奇医.绵山自古以来就是道家圣地,因介之推归隐于此更成为人杰地灵之处.明末清初大学者傅山号朱衣道人,研究《周易》多年.有一年，母亲重病缠身,妻子产后无奶,真是祸不单行.傅山既是位孝子,又是位好丈夫,对突如其来的灾祸茶饭不思,彻夜陪侍母亲、妻子.有一日,他十分困乏,爬在书桌上便睡着了.恍惚中忽见一仙人飘来,说道:“绵山圣水可治百病.”他顿感神灵在点化自己,便于明天启七年（丁卯）连夜奔向绵山取水.母亲、妻子喝了圣水,病症才得以痊愈.为感谢神灵救命之恩,特在此修建药王殿.从此绵山圣水可以治无名痼疾,又可作催奶剂的消息,传遍了省内外,人们常专程来此接水。

藏经阁为绵山道教藏经处,藏有《道藏》等道书多部。

讲经台为道士集会和讲经场所.有全国百位名家题写的《道德经》木刻,堪为一绝.

白云庵金刚经石刻 北魏时期,文殊菩萨化作一贫妇,在绵山一带传播佛教.介休的佛教信徒为纪念此事,在此建庵,供奉释迦牟尼和文殊、普贤,并在六块石头上刻《金刚经》。

群仙殿全部神像均系布画,内容为道家众仙朝拜洪钧老祖,总面积360平方米，为全国绝无仅有.洪钧老祖也称洪元老祖.洪元指天地未开虚空未分之际的宇宙本始状态。

混洞殿主要供奉无形天尊、无名天尊、无上元君.无形天尊为混洞之前,道气未显,恍莽之中的道家之神，意为无形象可察。无名天尊为宇宙处于本始状态的道家之神，正如老子所说：“无名，天地之始。”虽有质可睹，但不可名。无上元君为太上老君之母，即天上的玄妙玉女.后下降为尹氏之女,嫁于仙人李灵飞,怀胎八十一年,生太上老君,传金丹密诀72篇即升天而去。

狮子山
  文殊广法天尊与太上老君经常在绵山探讨道学。唐代有人曾见二位老者，一穿白，一穿黑，对坐山上，侃侃而谈。待接近时，二老者倏然隐去，只看见天空中飘起一白一黑两朵祥云。在二仙对谈时，文殊的坐骑狮子蹲在山上，因而该山形如卧狮。
载驰载驱牌楼
  介休北贾侯家是清代著名晋商之一。康熙年间，侯家尚未发迹时上绵山大罗宫财神殿祈拜神灵保佑。经过几代人的经营，至光绪初年，侯荫昌的票号遍布全国50多个城市，资产达七八百万两，居全国票号之首。侯荫昌上绵山谢神灵保佑之恩，重修财神殿，并新建牌坊，并请名士题写载驰、载驱匾额。
救苦天尊殿
三国时，群雄逐鹿，连年混战，原始鬼魂也乘机出没人间骚扰百姓。天尊得知鬼魂作怪，便将手中拂尘一挥，使鬼魂消散。百姓抬头一望，只见一九头青狮上驮着救苦天尊，再看一位戴官帽的神仙带领十八神将收了鬼魂。原来是太一救苦天尊领城隍及十八阴司倾城出动。后人便自发捐资修建了天尊殿。自那以后，就有了城隍三出巡，治理鬼魂，使百姓安宁的说法。
这里中央坐九头青狮的为“太一救苦天尊”，两侧为五方接引童子。传说救苦天尊，千处有求千处应，寻声赶来，救苦救难，所以又称“寻声救苦天尊”。他有放百亿瑞光，照亮幽冥地狱，拔度地狱亡灵，使他们解脱罪孽投生转世的法力。右侧墙壁上有救苦天尊施展法力，救助苦海遇难众生的画面。左侧为救苦天尊化身救助病人的情景。五方童子手执“五色宝幡”，意为接引五方世界一切有缘众生。
三官殿
  东汉时，有一年蛟怪利用洪水危害四方百姓。三官伸手甩出法器，使洪水平静，蛟怪被定在了沟内，化为巨石。从此以后岩沟里的水在出沟处走地下，出了沟才涌出地面。既能防止蛟龙作怪，又能保证附近百姓用水的清洁。
三官指“天官”、“地官”和“水官”，又称“三官大帝”。天官能赐福，地官能解难，水官能赦罪。武则天就常拜“三官”。左边的壁画所反映的就是“三官大帝”巡视考察的情景。下方有惩罚恶人的场面。右壁上画的是“天官”为人间赐福的情景。
附近乡民为感谢三官除去蛟怪，在这里修建了三官殿。 我们现在看到的是三尊明代木雕三官像，是汾洲知府请人雕成后请往绵山的。
六十元辰殿
  元辰即人们常说的“太岁”、“本命元辰”，总共六十位，以天干、地支相配。六十年一循环，轮流值年。绵山元辰殿分上、下两层。各殿内墙壁上形象逼真的画像也是三十元辰，和塑像一起正好是六十位。在此各个不同年份出生的人都可以找到自己的“本命星君”。民间有本命年穿红背心，系红裤带，祭拜本命神，以求消灾免祸，增福增寿的习俗。
仙踪亭<
  绵山大罗宫的玉清天尊、上清天尊、太清天尊经常和众仙在殿门前的山边平地上围坐切磋道经。
有一日，狄仁杰路经介休，只身来到绵山，沿路欣赏山水风光。走着走着，远远看到三清殿门口三清与众仙欢聚一堂。行至大罗宫山崖下，看到山顶上仙气缭绕，烟雾升腾，隐约听到众仙切磋道经的声音。狄仁杰紧走几步，气喘吁吁地爬上山顶，举目观望，不见众仙踪影。便进殿内焚香祈祷，祈求神灵保佑李唐天下。拜毕出殿后，仿佛又看到殿前山边的空地上众仙端坐的身影。狄仁杰想这是神灵点化。为感谢众仙的保佑，回朝后派人修建了这座六角亭，并取名为“仙踪亭”。
九曜星君殿
  九曜是指太阳、太阴、金、木、水、火、土及计都、罗睺九位星君。古人认为“九星”主人的吉凶祸福。其中“五行相生相克，相克则有家宅不宁，六畜不旺，人丁不安，口舌官司等凶兆”；又有“男怕罗睺，女怕计都”之说。因而民间有正月初八顺星转运祭九星的习俗，据说可以消除各种灾难，保佑一年吉庆随心。九曜君神像后壁上均有各自星君的天文星座，夜晚可以根据墙上的星图，在天上找出九曜。
六丁六甲殿
  就是六十元辰中的“六丁”与“六甲”神。六丁属阴，六甲属阳。六丁都是女神。道士用六丁之法招使六甲神察知远方人或物的吉凶。六甲是男神，是真武大帝的部下，有“祈禳驱鬼”的功能，也叫“制鬼神”。
六丁六甲即：丁卯司马卿、丁丑赵子任、丁亥张文通、丁酉藏文公、丁未石叔通、丁巳崔巨卿；甲子王文卿、甲戍展子江、甲申扈文长、甲午卫上卿、甲辰孟非卿、甲寅明文章。
五老君殿
  五老君是道教初创时期的五方神灵，又叫五帝。他们都是非后学而成真者，为天地开辟之前的先天神灵，所以又称元始五老。即东方青灵始老天君，号青帝；南方丹灵真老天君，号赤帝；中央元灵始老天君，号黄帝；西方皓灵皇老天君，号白帝；北方五灵玄老天君，号黑帝。以上“五老”与泰山、衡山、嵩山、华山、恒山相对应。绵山乃五方神灵会群仙之所，故善男信女建此殿供奉。
梦圆亭
  清道光年间，介休籍仙台村人郎营周一家，三代均为诗人，被称为“诗歌世家”。光绪三年，先祖托梦给营周，讲述当年许愿“诗歌世家”如愿后建亭之事。营周为感谢神灵护佑成才之恩，遂在此建“梦圆亭”。
大罗宫
  就是当年介之推所看到的“大罗仙境”。“三清上，曰大罗”。大罗为道家的最高境界，有玉京山，山上有七宝树覆盖八方罗天。大罗宫复修于唐玄宗时，后因战乱，只留残迹。现在的大罗宫是在原址上恢复修建的，为依山而建的十三层仿古建筑，高110余米；建筑群总面积为三万余平方米，为全国庙观之最。
开元十一年（723），唐玄宗巡幸南出雀鼠谷，路经绵山，忆起当年唐太宗在雀鼠谷大战中受神灵护佑得胜之事，遂专程朝绵山礼拜；并于大罗宫焚香，拜二十八星宿殿、六丁六甲殿，并拨银重修大罗宫。至北宋时，宰相文彦博回乡省亲，因大罗宫诸神灵验，遂又复修。明清以来，屡废屡修。后因历代战乱和日军烧毁，绵山风景区又在原址上恢复扩建。大罗宫供奉从无形、无名、无上、三清四御到道家诸神。2000年5月曾在此举行了建国以来规模最大的道家活动──罗天大醮，香港、台湾、南朝鲜、新加坡等国内外20余家经团参加。千百年来，在大罗宫祈祷国家兴盛、家庭幸福、个人前程的不计其数，现这里各种祈祷的表文有两千多种，游人赠送的帐、幡有两千余条。前来挂铃、挂灯的有一千余人。从古自今，人们办事都离不开大罗宫，三六九祈祷、初一十五朝拜者甚多。
游览大罗宫，如步步临仙境，步步升高。在大罗宫之上的悬崖绝壁上飞人挂祥灯，可岁岁降光明。这里还有壮武侯宋昌大罗道馆挂祥云牌、汉文帝减免中都三年租税的历史故事。
混元殿
  主要供奉无形天尊、无名天尊、无上元君。无形天尊为混洞之前，道气未显，荒莽之中的道家之神，意为无形象可察。无名天尊为宇宙处于本始状态的道家之神，正如老子所说：“无名，天地之始。”虽有质可睹，但不可名。无上元君为太上老君之母，即天上的玄妙玉女。此三位神灵都是宇宙处于本始状态之时无边无际、无阳无阴、无上无下、无表无里、无天无地之时的神。他们是宇宙的本源与主宰，无所不包、无所不在，是万物的开始与生化者。
诸神殿
  全部神像均系布画，内容为道家众神朝拜洪钧老祖，总面积360平方米，为全国绝无仅有。洪钧老祖也称洪元老祖。洪元指天地未开，虚空未分之际的宇宙本始状态。
主尊九位神为木雕，正中为洪元老君，左为真一天尊、太上道君、高上玉皇道君、太始天尊；右为太上大道君、玄老天尊、太初天尊、太一救苦天尊。
众妙堂
  是彩塑艺术之宫，历代彩塑最多的陈列馆。有唐、宋、元、明各个时期300多尊栩栩如生、千姿百态的神佛像，被文物专家称为中国历史文化遗产之瑰宝。
大罗宫名人纪念馆
  是陈列历代皇家文书最多的历史名人展厅。陈列有晋文公、后赵皇帝石勒、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基的圣旨、诏书十几道，有西汉拥立文帝的壮武侯宋昌、唐代宰相令狐楚、唐代骁将尉迟恭、北宋宰相张商英、北宋名将郝质的奏折20多篇，有张良等历代名人的祷文、诗词以及保存下来的相关实物，藏品颇丰。
白云庵金刚经石刻
  北魏时期，文殊菩萨化作一贫妇，在绵山一带传播佛法。介休的佛教信徒为纪念此事，在此建庵，供奉释迦牟尼和文殊、普贤，并在六块石板上刻《金刚经》全文。

5.天桥景区（推荐）：***********************

天桥 一处长300余米，宽不足1米的世间奇特的云中栈道。上离山顶200余米，高出云表；下距沟底300余米，悬于半空。多云天气漫步桥头，人从桥上过，云在脚下涌，平步青云，飘飘欲仙。此处不仅有绵山龙王化作柏龙驻足悬壁、神兔助高僧志超通过断崖的神奇景观，更有中国最险绝的军事要塞石勒寨和唐太宗李世民为感恩太上老君所建的洞神之宫。正殿主要有“三洞大教主”之一的神宝君塑像。两侧为“南北五祖”、“七真人”及众仙殿。桥下长洞内塑有老君历世应化身，以及我国古代四位发明家的造像。真武殿、天蓬殿、三官殿、水母殿、二郎神殿塑像均为唐宋风格。汉高祖刘邦的谋臣张良，辅佐刘备三分天下的诸葛亮，精通天文、阴阳、历算的唐代李淳风、明太祖朱元璋的谋士刘伯温等都曾在这里打坐修行。古印度须弥山飞来之石——须弥石，月圆之夜能折射出一钩弯月的宝月泉更为古老神奇，令人神往。此处还有炼丹炉、授书亭等景点。 介之推携母来到这个地方，见上方祥云缭绕，便登临朝拜。上来后方知是太上老君修行炼丹的道场。玉清和上清也常来这里同太清共同切磋道法。他的护法神为一条玉龙，盘旋于此守护道场，这便是天桥的来历。后人也把这里作为军事要塞，后赵皇帝石勒称帝前曾在此占据，受太上老君保佑，成为一国之君，遂建天桥以示感念。桥的右侧尽头有石寨遗迹。这次修缮天桥古栈道为历代规模最大的一次，长达300余米。天桥形成后，使绵山更富有灵气。

回头望柏龙 前面距地面5米处的那一株柏树，叫“柏龙”，已有数千年历史。它的角由柏叶组成，历经沧桑，常绿不衰。山风吹来，整株柏树摇头摆尾，为绵山一大奇观。我们前面介绍了关于蜂房泉的传说。龙母为介之推母子舍乳后，老龙王很生气，但对龙母又无可奈何，便赌气离开抱腹岩。快要出山时，又对绵山恋恋不舍，于是化作一株柏树留在悬崖。为了能让人们一饱眼福，前人在石崖上刻了“回头望柏龙”五个大字。

兔桥 唐武德五年，高僧志超来到这里，忽见前面有一断崖。正在犯愁之际，为他治过病的玉兔弓身搭桥，帮他通过。后为纪念这只神兔，在此修了木栈道，称做兔桥。

石寨 是中国最险绝的军事要塞，始建于晋惠帝永嘉年间，是古今中外罕见的由奴隶到皇帝的传奇式人物石勒所建。为摆脱遭人欺凌的厄运，石勒年长后绵山挂云牌立志成才。后在绵山建寨，经介之推点化运筹幄帷，通过演练八卦，确立了以绵山为根据地，夺取豫鲁，进据襄国，占据皖北，平定秦陇，统一中原的战略，最后称帝。石寨依山而建，三面万丈深渊，后有沟壑纵横，天然屏障，三道防线，迷魂阵，构成了固若金汤坚不可摧的军事堡垒。陈列有石勒当年演绎的八卦、兵书、兵械、文书以及石勒敕建介神庙、天下复兴寒食节的诏书并有后赵明帝石弘上绵山所铸的石勒像等历史珍品。真实地保留了两晋时期的军事文化。

天桥山门 为重檐庑殿顶建筑，结献殿、碑廊、山门于一体。

道法自然匾额 道法自然，为道家哲学的重要思想。《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意为道化生万物，皆自然无为而生，不受神、人的意志制约。此额系全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生所题。

炼丹炉 狻猊和白泽是一对神兽，守侯着八卦炼丹炉，炼神丹妙药。狻猊虎头、龙爪、虎尾；白泽龙头、鱼身、龙角，它们都是驱邪镇妖之物。明洪武年间，三晋瘟疫流行，百姓叫苦连天，人们朝绵山跪拜求神保佑。只见东南方向上空金光闪闪，狻猊、白泽捧着八卦炼丹炉，太上老君手持法器，打开丹炉，南北五祖、七真人向天下洒药，二兽张口喷药，患病者顿感身清气爽。二日天明，瘟疫驱除，百姓欢腾。介休道会司范荣组织百姓铸造炼丹炉记之。

八卦图 八卦为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，象征天道运行、人事变化和物象、人事、德性、方位、阴阳、四时。八卦分别代表天、泽、火、雷、风、水、山 、地。

老子出关图 孔子曾向老子问礼。老子说，你所求教的人已不复存在，独有他的言语传世：君子要去掉骄气与多欲，否则将与人无益。孔子归来后告诉诸弟子：今日见老子，已成龙。老子将出关，尹喜请著《道德经》五千言。后老子出关化胡，不知所终。该图生动地反映了老子出关的情景。

洞神宫 太上老君的第十五世应化神即老子。唐太宗李世民把老子尊崇为李唐王朝的先祖，认为他取得天下是“君权神授”。唐武德三年（620），秦王李世民率兵与刘武周部宋金刚在绵山下雀鼠谷大战，李世民兵败撤至水涛沟。傍晚时分，忽见天空光彩有异，一老者鹤发童颜，后有一童子双髻高束随紫烟缓缓飘向天桥。李世民顿时领悟到太上老君前来救助，便随了过去。老者进洞神宫后，天空中隐约传来：“气可鼓而不可泄。”李世民当即跪拜。第二天，率众一鼓作气，击败宋金刚。为感太上老君恩德，便下令扩建洞神宫，供奉他的老祖先。李世民即位后，政治稳定，经济繁荣，中国成为当时世界上最强盛的国家，这就是历史上所称的“贞观之治”。洞神宫正殿为太上老君塑像，两侧为金童。左边为洞神太极上相、洞神太玄上仙统；右边为洞神太极真伯、洞神七天护法都司。两侧墙壁上是太上老君八十一世应化图，即太上老君于八十一世中应化的不同形像。

天桥长洞 天桥长洞内塑有老君历世应化像。唐高祖武德九年（626）六月，李世民即位当了皇帝，为唐太宗。一日深夜，他在殿上批阅奏折，困意袭来，不觉伏案入睡。梦中忽见一老者飘然入殿，曰：“秘化之初，吾体虚无经，历无穷千变万化。三皇以前为神化之本，后化三皇五帝为师。今将君权授汝，乃天意也。勤勉政事，救世于民，万不可大意。”李世民醒来，但见神光逝去。他感恩先祖指点，敕命绘制老君历世应化像。唐贞观十五年（641），李世民来绵山谢雨，敕建天桥长洞，塑老君十五世应化像。即：太初时，为太初之师，口吐《开天经》一部，四十八万卷。一卷四十八万字，一字辟方一百里。始分别天地，清气上升为天，浊气下沉为地。太始时，为太始之师，口吐《太始经》一部，教其太始，置立天下。太始流转成练素象，于中而见气，变成阴阳。太素时，为太素之师，太素来，天生甘露，地生礼泉，人民食之，乃得长生。伏羲时，为郁华子，推旧法，演阴阳，正八方，定八卦，作《元阳经》。郁华子教以张罗网，捕禽兽而食之。燧人时，为无化子，教示燧人钻木出火，续日之光，变生为熟，以除腥臊。神农时，为大成子，作《大微经》。教神农尝百草，得五谷；教人民播植并食之，以代食禽兽。祝融时，为广寿之，教修三纲，齐七政，三皇修道，人皆不病，作按摩《通精经》。黄帝时，为力牧子，消息阴阳，作《道戒经》、《道康经》。开始有君臣、父子、尊卑，以别贵贱。少昊时，为随应子，作《元藏经》。尔时升平，嘉禾生，礼泉出，麒麟至，凤凰来，景星照。

颛顼时，为元阳子，作《微言经》。帝尧时，为务成子，作《政事经》。

帝禹时，为直宁子，作《德诫经》。帝禹时，为直宁子，作《德诫经》。

张衡 东汉天文学家，字平子，河南南阳西鄂（今河南南阳石桥镇）人。系张陵之子，张良之九世孙。张衡从小熟读经书，尤喜攻读机械、天文、历法、数学。张衡从父亲张陵口中得知先祖张良年轻时曾在绵山研习八卦，而后辅佐刘邦，功成后隐退绵山，终得正果，遂于东汉和帝永元十四年（102）来绵山拜祖。一日，他在张良修行洞口读书，忽闻洞中有语曰：“吾孙可按图造物，造福后人。”三月后，张衡回京，被朝廷封为太史令，负责管理天文历法。汉顺帝阳嘉元年，他发明了地动仪，成为世界上第一台记录地震的仪器。

蔡伦 字敬仲，是东汉和帝刘肇至安帝刘祜时的一位宦官。他博览经书，为人正直，很得汉和帝信任。他看到写字用的简牍、锦帛笨重昂贵，已有的麻纸也不适用，便下决心要造出一种既便宜又便于书写的纸来。一日，蔡伦入梦，忽有一小童相邀上山。只见松柏亭亭如盖，又见一所宫殿上有金字：“天桥长洞”。拾阶而进，有一蝉冠大袖、朱履长裾的老者出殿。蔡伦慌忙下拜，老者命小童扶起。老者曰：“欣闻你立志造纸，乃万民所幸。召你来此，天助你也。”说罢，命人取出一张洁白细腻的纸送与蔡伦。蔡伦纳头拜谢。只听见老者说道：“绵山神宝君，助蔡侯纸闻名于世。”经仙人指点，蔡伦终于造出了梦中所见的纸。蔡伦被汉安帝封为龙亭侯，民间把他造的纸叫做“蔡侯纸”。东汉以后，造纸术传遍了神州，并涌现出众多有成就的书画家。

毕升 北宋时期的活字印刷术发明家。当时，毕升看到雕刻印刷既费工、又费料，决心要发明活字印刷。于是，他遍游天下。北宋天禧五年（1021）来到绵山，见这里仙气缭绕，便决计留下来修行。一日，他行至天桥，忽见前方有一八卦形状，上面写着：“毕升功成之处。”一年后，他研成回京，有友人在此塑像志之。

马钧 字德衡，魏扶风人。三国时机械制造家，曾发明指南车。他在拜访高僧迪公时，闻知绵山地杰人灵，山有仙气，水有灵气，便于魏明帝青龙四年（236）前来绵山。目睹魏明帝曹睿特诏所建的抱腹寺后，他入后山修行，在石桐水畔绘制了“龙骨水车”草图，构思了指南车。次年回京，发明成功。被人们誉为“天下之名巧”。

东西偏殿 塑像为“南北五祖”和“七真人”。南五祖为紫阳真人张伯端、紫贤真人薛通光、泥丸真人陈楠、紫清真人白玉蟾、杏林真人石泰；北五祖为东华帝君王诚、正阳传道帝君钟离权、纯阳警化帝君吕岩、海蟾宏道帝君刘操、重阳开化帝君王喆，合称“南北五祖”。南五祖被尊为道教南派初祖，北五祖被尊为全真道教始祖。七真人为丹阳马真人、长生刘真人、长春丘真人、广宁郝真人、长真谭真人、玉阳王真人、清静孙真人。丹阳马真人为全真道遇仙派创始人，长生刘真人为全真道随山派创始人，长春丘真人为全真教龙门派创始人，广宁郝真人为全真教华山派创始人，长春谭真人为全真教南无派创始人，玉阳王真人为全真教嵛山派创始人，清静孙真人为坤道丹法之祖。明代万历年间，介休常有瘟疫流行，百姓叫苦不迭。南北五祖和七真人云游到此，显灵祛除瘟疫。张三丰弟子，介休籍高道范荣上绵山拜祖师，百姓皆告神灵保佑之事。后由他主持，百姓捐资建殿塑像。

东西配殿 塑像为太极真人杜冲、太清真人宋伦、太和真人尹轨、海上仙人安期生、龙乔真人宁封子、通玄真人文子、洞灵真人亢全子、麻衣子李和、王方平、司马承祯、容成公、鬼谷子、魏伯阳、河上公。这十四位神仙，神通广大，能驱虎豹、变幻体、治瘟疫、施大雨、管生死、喜炼丹。明成祖永乐十二年（1414），山西大旱，介休道会司率百姓上绵山祈雨。众人返至龙头寺时，忽然雷声大作，继而大雨倾盆。一道闪电之后，天空中隐现出十四位神仙身影，道会司立即率众跪拜。大雨一直下了两天两夜，旱象解除，百姓欢欣。后在道会司倡导下，百姓捐资建殿，为十四位神仙塑像。

水母娘娘殿 水母为道教民间之神。绵山水涛沟有一股泉水，涧流湍激，溪深水豪。另有石乳泉，距地面二十米处有数十余处石乳，上面苔藓茸结，泉水滴沥，集于石池，清澈见底。此外，绵山还有龙池、一斗泉、宝月泉等。这些泉水都是太上老君所赐，并指派一女神专管，百姓称她为水母娘娘。一年，绵山一带大旱，石桐水濒临断流，百姓祈祷求水。水母娘娘将随身携带的圣瓶之水洒下，旱情解除。后百姓建水母娘娘殿祀之。

天蓬、天猷殿 西汉谋士张良于汉高祖六年（前201）上绵山修行，忽有三只恶虎窜出，危急关头，恰逢巡游的二郎神带天蓬、天猷及爱犬赶到，遂命爱犬下界降服。张良为感二郎神、天蓬、天猷及爱犬之恩，在后山塑神犬镇守绵山，在天桥塑二郎神、天蓬、天猷之金像。

张良、诸葛亮修行洞 洞内有张良、诸葛亮石像。张良，字子房，传为城父（今安徽亳县东南）人，在下邳（今江苏睢宁北）遇黄石公得《太公兵法》，为汉高祖刘邦重要谋士，被封为留侯。张良协助刘邦建立了西汉王朝，决定功成身退。汉高祖三年（前204）一日，他在灯下阅读《道德经》，朦胧间忽有一股仙气扑面而来，一老者飘然而入，手指东南方向曰：“绵山水帘洞，子房修行处。”张良知是太上老君点化自己，遂于汉高祖六年（前201）前往绵山。他日夜诵读经书，后在水帘洞修行成真。介休现有一村名张良，便是他在该村治狐后，村民为感念而名。诸葛亮， 字孔明，琅琊阳都（今山东沂南）人，为三国蜀汉政治家、军事家。东汉末年，诸葛亮隐居隆中。时值天下大乱，诸侯争霸，民不聊生。他从小就仰慕张良辅助汉高祖刘邦成就大业的壮举，认为如今正是自己施展才华的时候。于是走出隆中，游历全国，寻访贤主。建安二年（197）来到绵山，见这里古木参天，仙气缭绕，遂在此洞中打坐修行，并夜观天象，演成八阵图法。建安四年（199）离开绵山，回到隆中。刘备三顾茅庐，他辅佐刘备三分天下，采用八阵图法大破吴军，为蜀汉的兴盛奠定了基础。

须弥石 天桥上有一块颇象人形的石头，叫须弥石，据传是从古印度须弥山飞来的。
须弥山是古印度传说中的仙山，是仙佛居住的地方。因为是仙山，此山中的一切东西仿佛都有生命，充满了灵性。其中有一块石头，吸取了天地之灵气，日月之精华，修成正果，终于化作人形。他向山中的值日神请假一天，说好在天黑之前赶回。开始，他化作一翩翩少年，降临人间，纵情游览，所看到的一切都令他留连忘返。当他行至绵山脚下时，看到此山是一处仙山宝地，聚集着不少神佛。他决定上山去参拜。来到天桥时，恰遇一老道，便上前问路。他说是从天竺来的，想去参拜仙佛，完了以后还要赶回去。老道一听惊呆了，说：“看你小小年纪，却口出狂言，那天竺距中国十万八千里，一天怎能返回去？除非你是块会飞的石头。”没想到一语道破了他的真身，瞬间他就又变回了原样，象一个人形立在地上。就这样，这块飞来石就永远留在了绵山天桥，并时常在夜间显灵发光，救护当地百姓。人们只要围绕他转上九圈，并用手摸摸他，就可以烦恼全无，获福无量。但遗憾的是不知何时，他的头不翼而飞，至今仍是一个谜团。

宝月泉 这里还有一块清代碑记，上面记载有关于望峰门的故事。前面有一宝月泉，每到月圆之夜，月光投洒于此，山壁上的泉水会反射出一轮弯月，所以叫宝月泉。

阴泰宗修行洞 阴泰宗，明末清初介休南庄村人。从小从师习武，但长进不大。后有人对他说：“绵山为人间仙境，神佛聚集，何不去求助神灵？”一天，他兴致勃勃上得山来，走着走着却迷失了方向，朦胧中来到了这处洞穴，困意顿生，倒头便睡。朦胧中见一白发老者向他走来，口念咒语。他就觉自己脚下生风，咒语刚落便随之落下。惊醒后，他知道是神仙点化自己，于是在洞内苦心修炼，出山后威震武林，成为一代镖师。解放前夕，有歹徒盗墓，他埋在地下三百多年的躯体竟然完好无损！

授书亭 北魏时期寇谦之，字辅真，少好仙道，后随方士入绵山学道修炼。据称他从太上老君处受天师道书，并广播道术。一日，他在此接太上老君所授《云笈七签》一部。此后，作教礼教义，用以规范庙观管理。寇谦之为感谢太上老君授书，遂在此建亭。

6.一斗泉景区（推荐）：********************

一斗泉 很早以前，绵山缺水、树木很少。玉清元始天尊云游到此，见此情景,动了慈悲之心，用拂尘将东海中的水洒到绵山上,顿时绵山绿树成荫。为了让绵山上的水世世代代永不干枯，又留了几滴变成泉水。这里的一斗泉，便是其中的一滴。另外几滴留在了铁瓦寺、云峰寺、五龙寺、李姑岩等处。人们为纪念他老人家普救众生，在此修了洞真宫。

三龟石 这里的三块石头很象龟，大禹治水排干晋阳湖水以后，三只龟便来到绵山，见一斗泉的水清澈甘冽，便常来这里偷饮，并不时捣乱。玉清元始天尊一怒之下，将它们压在此山下，并命它们守护一斗泉至今。

文殊殿、普贤殿 介之推经过文殊广法天尊的点化，来到这里时，正逢一处悬崖断壁。但子推不畏艰险，背着老母攀援而上。爬到半中间的时候，忽然眼前一阵发黑，一失手母子二人掉了下来。正在千钧一发之际，普贤真人命自己的善财童子化成一朵莲花，托住母子二人。介之推睁眼一看，原来是普贤真人救了自己，于是纳头就拜，此情景正好被路过的小牧童看见。人们为感文殊天尊对贤臣介之推的恩德，在此修建文殊、普贤庙。后文殊、普贤又成为绵山佛教的菩萨。文殊又称大智菩萨，是智慧和勇猛的象征，能够除一切无名烦恼。菩贤殿内供奉普贤菩萨，是普遍贤善吉祥的意思，象征真理。两边十二位童子是十二善神。

洞真宫 是玉清元始天尊的道场,主要供奉元始天尊.玉清元始天尊是最高信仰“道”的化身，在三清中地位最高。他头罩园光、手捧混元珠，象征天地未分阴阳未羊的无极状态。两旁是金童，两侧为上宰和上相。洞顶悬塑意为混元之气化生五色祥云。彩塑祥云中左为盘古开天地，右为女娲补天。在天地未开之时，宇宙呈鸡卵之形，盘古孕育其中，他上仰尽收天精，下俯饱饮地泉，渐渐长大，眼前一团漆黑，沉总书记中左手摸到一根霹雳神针，右手摸到一把开天壁地斧。他挥动双臂，针击斧凿。不知过了多久只听一声作响，宇宙上下分离，上方轻气升而为天，下方浊气沉而为地，从此生育了万物。《淮南子·天文训》载：天倾西北。女娲为拯救苍生，在此筑熔石炉，炼五彩石，将天补好。女娲炼石补天，功勋盖地。东配殿为“东方八天上帝”：青微天、禹余天、大赤天、元阳天、无量寿天、上监天、兜术天、不骄乐天。“南方八天上帝”：化应声天、梵宝天、摩夷天、答和皇天、梵明天、摩杂和天、亿罗天、那首明天。西配殿为“西方八天上帝”：染梨恭首天、首来天、首为稽那天、阿那波罗迦天、波罗离和天、梵明元黄天、蔡泞元天、阿梨和天。“北方八在上帝”：阿答和天、扇明民天、梨那天、明梵括大招天、阿尼妒天、须达天、元婪须带太错天、释禅自然天。合起来为“三十二天朝元始”。三十二天还有另一种说法，即：欲界六天（太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元阴文举天、七曜摩夷天），有色有欲，交接阴阳，人民胎生；色界十八天（虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明和阳天、玄明恭佛天、曜明宗飘天、笠落皇笳天、虚明堂曜天、观明关静天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上拒阮乐天、无级昙誓天），有色无欲、不交阴阳、人民化生；无色界四天（皓庭雷度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天），无复色欲，有形长数百里，惟真人能见；四梵天（常融天、玉隆天、梵度天、贾奕天）。

象鼻山 有一日，普贤菩萨出外云游，看到高僧志超正在为五龙兄弟讲经说法, 见身后的山摇晃不止,便命坐骑六牙白象托住。菩萨看到志超真心向佛，收回法力，令白象化身于此，形成了象鼻洞。现在行至神龛处回望此山，这头白象依山而卧，象鼻正伸入山沟中吸水。

鹿桥 当年,高僧志超路经此处,前有断崖阻隔，后有猛虎扑来,千钧一发之际,金鹿又以蹄抓崖,帮他渡过.后架此木桥以做纪念，保留至今。

固山石 这个地方叫黄岩洞。山崖上裂开一道缝,两边有两块大石片，中间夹一块圆石头，古往今来历尽风化、地震而纹丝不动，堪称奇观。相传高僧志超入绵山时，经兔桥遇断崖，过鹿桥前有断崖阻隔，后有猛虎追赶，幸有兔鹿相助，方得通过。来到此地后，正要休息片刻，忽听头顶有山裂地崩之声.他心里清楚,这是佛在考验自己。于是正襟危坐，高颂佛号：“阿弥陀佛”。此时空中飞来一只仙鹤，翅翼遮天，风声振谷，突然飞进岩下，将口中衔着的一块圆石夹在山谷裂缝之间。山越是晃动，此石凝固力越强。倾刻间，一切都归于平静。夹在石缝中的石头，便被称为固山石。仙鹤绕着绵山盘旋几圈，被这里的山光水色深深吸引，久久不肯离去，也化作一棵柏树，守护在此。大家抬头仰望，可见一“丹顶树”。

点石成金 清代，祁县乔家经商的始祖乔贵发。积累了一笔可观的财富之后，不久便去世了。继承人是二儿子乔全义，他天资聪颖，熟读诗书。嘉庆三年（丙辰），乔家在包头的广盛公商号栽了根头，把整个商号赔进去都抵不了债务。好在祁县老家有家底，于是往包头起了三万两银子，但根本不够兑换。包头大掌柜日夜兼程赶回祁县乔家。乔全义急得吃不下饭，睡不着觉。黎明时分，他不知不觉睡着了。这时，一位白发老者拎着一个袋子进入乔宅，乔全义正要开口询问，忽听长者说道：“绵山灵验，点石成金。”说罢，倒下袋子里的石子飘然而去.乔金义一惊，方知是梦.他揣摸了半天，才醒悟到是绵山空王佛老人家在点化自己。第二天夜深人静，乔全义把家里近万两银子装了几驮子，把剩下的空驮子全部装上了石头，石头上再盖上一层银子。当骡马队进入包头时，人们全震住了：乔家这么厚成，谁说广盛公会垮？就这一下，把兑银子的势头扼住了。待局势稳定后，乔金义才向掌柜、伙计们交了底说多亏了绵山的神佛点石成金！从此后，乔家后代便年年上绵山拜佛，并为绵山建寺庙捐银。

玉峰山庄 此处自古就是绵山深处中途休息食宿之处。宋元丰二年（1079），文产博奉命在绵山诰封介之推为诘惠侯在此住宿，见年久失修，游人多有不便，便命人重新修建玉峰山庄等食宿建筑。后经战乱兵火被毁。这次开发又在足迹上扩建为仿明清风格的准三星级宾馆，具备住宿、会务、娱乐等多种功能。

清风阁匾额 为明代书画家文徵明题写.文徵明,名壁,号衡山居士,长洲（今江苏吴县）人，工行草书,尤精小楷,亦能隶书,擅画山水,与沈周.唐寅、仇英合称“明四家”。曾任翰林院待诏，三年后辞。此匾是他辞归后所题。

一斗泉，是一处天然生成的斗形水泉。很久以前，绵山缺水少树。玉清元始天尊云游到此，用拂尘蘸东海之水点了几点，顿时变得满山丛绿。最后的一滴落到这里，便成为此泉。为感念天尊庇佑苍生的恩德，后人在此建洞真宫，为天宝君的道场。殿 内供奉有元始天尊，以及东、南、西、北四方各八天上帝共三十二天。该处景点还有象鼻山、鹿桥、固山石等，记载了高僧志超择地绵山时山摇地动，猛虎追赶，白象、金鹿、仙鹤帮其脱险的神奇故事。临泉所建的玉峰山庄系仿明清建筑，被誉为“挂在沟边上的宾馆”。其中的清风阁、邀月楼、集贤居，饶有山林野趣，身临其境使人有回归大自然的感觉。
大哉天元、恩覃三界牌楼
   皇子争位，历朝历代屡见不鲜。唐贞观末年，唐太宗李世民的皇子们争斗日显，太子承乾和四子魏王李泰尤为激烈，九子晋王李治深感忧虑。贞观十八年三月十七日，他想起父皇多次提到李唐王朝根基稳固，皆托绵山神灵保佑。于是设案向绵山祈祷许愿：如能保佑李唐王朝长治久安，定上绵山建庙谢恩。是夜，李治梦见从绵山方向飘来一老者对他言道：“承乾不继，晋王治世”。五年后，李治继位为唐高宗。永徽二年 （651），唐高宗下昭在绵山重建洞真宫，为玉清原始天尊重塑金身；在东西配殿供奉三十二天朝元始；还新建了牌楼，并御笔题写“大哉天元”、“恩覃三界”匾额。
文行忠信牌楼
  文彦博，介休籍人，北宋著名宰相，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，出将入相50年，在国内外声誉很高，备受世人尊敬。神宗赵顼曾赐致仕诗一首：
四纪忠劳著，三朝闻望隆。
享兹难老祉，报在不言功。
富矣勋弥大，居焉貌甚冲。
四都旧士女，白首伫瞻公。
  为感念文彦博报在不言功，与介之推功不言禄齐名，神宗特派人上绵山建此功德牌楼，后又亲笔题写匾额“文行忠信”。
太极葫芦　
  洞真宫是玉清元始天尊的道场。殿前安放着太极葫芦，两边守护着的是地吼和狻猊。地吼犟牛头、虎尾巴、马身、马脚；狻猊生性好坐，喜欢烟火。
公元前636年，晋文公火烧绵山后，心情悲恸，朦胧中见祥云缭绕，玉清天尊正在给三十二诸天讲经说法。于是跪地求拜，隐约看到高处有地吼、狻猊捧着八卦葫芦宝瓶而来。玉清天尊施展法力，八卦葫芦宝瓶里喷出一股玄黄之气。文公打个冷颤，睁眼看时，已是满山仙气，万物复甦。
次年，文公重上绵山凭吊介之推，看到金光紫雾罩山，草木丛生，遂命下大夫解张修复洞真洞、东西配殿，铸造地吼、狻猊、太极葫芦宝瓶。二兽守护太极宝瓶，镇妖驱邪，造福万民。它们是天神之物，摸一摸事业发达，如意吉祥。
乾坤洞 有李淳风、刘伯温石像。
李淳风，隋唐时歧州凤翔（今陕西凤翔县）人，博学广识，精通天文、历算、阴阳、占卜之学。他曾游历名山大川，拜访高人。当听说绵山地灵人杰，是一处仙山宝地，当年诸葛亮就曾在此修行悟出用兵之道时，便于隋炀帝大业三年（607）来到绵山修行养性，研习八卦，创立六壬时课。后他与袁天罡合撰《推背图》。唐贞观十一年（637），被李世民召入朝廷任太史令，曾为唐太宗破解“唐中弱，有女武代王”的秘谶，被后世奉为神人。（六壬时课是根据阴阳五行学说而创立的一种占卜术，被后人沿用至今）。
刘伯温，名基，字伯温，明代浙江青田人。元末进士，通天文。元天历三年（1330），20岁时来绵山修行，创立形象、观星说。至元二年（1336）离绵山。刘伯温在绵山修行期间，朱元璋两请他出山，均无应允，后刘伯温夜观天象，见元朝气数已尽，遂回浙江青田老家，朱元璋闻讯，第三次才把他请出辅政。明初任御史丞兼太史令，被封为“诚意伯”。明太祖洪武四年（1371）辞官归隐，来到绵山。洪武八年（1375）仙逝。刘伯温曾辅佐朱元璋打天下治理国事达八年之久。朱元璋的儿子晋恭王朱棡来绵山祭祖，面对前贤的修行地百感交集，于是在绵山建朱家祠堂，并在此洞内塑刘伯温石像。
凝玄亭
  李淳风于隋炀帝大业三年（607），来绵山修行，请工匠在此搭建二亭。一道人问在此建亭何用？李淳风答道：“七百年后，当有圣贤与吾在此研道玄、弘德萃。”永徽二年（651），唐高宗修复洞真宫时，重建此二亭，闻此处曾是太史令李淳风修行处，并有七百年后之约，遂命此二亭一为凝玄亭，一为集萃亭。
和诗亭
  茹伦常，清乾隆年间介休师屯北人，以诗文著名，并善书法，也是山西著名藏书家之一，传世著作有《容斋诗集》。
有一年，茹伦常上绵山朝拜神灵，夜宿中岩。天黑后漫步观赏夜景，来到清风阁旁，月光下隐约看见山边有“诗仙”二字。伦常不知此人是谁，就随口吟道：“谁人胆敢称诗仙，惊世诗章借一观。”清风阁墙旁有人答道：“夜静不宜赋诗章，恐惊星斗落绵山。”伦常大惊，正欲前去相访，却不见仙人踪影。后来才知与他和诗的仙人是吕祖。
茹伦常为纪念这一奇遇，出资建造了这座五角亭，并定名为“和诗亭”。进亭坐一坐，可诗兴大发，佳作留芳。